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La promesse de Maitreya – [sommaire]

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par l’entremise de Benjamin Creme, novembre 2011

ALORS QUE BEAUCOUP DE GENS continuent de croire que les systèmes bancaire et boursier actuels sont nécessaires et immuables, beaucoup d’autres sont amenés à penser qu’ils sont obsolètes et doivent être remplacés au plus tôt. Trop nombreux sont ceux qui subissent les effets d’une cupidité débridée, et ressentent la nécessité d’une justice et d’une équité plus grandes afin de survivre à ce qu’on appelle trop facilement le « climat économique actuel ».

Avant l’effondrement boursier de 2008 l’abondance régnait, au moins dans les pays développés. Les gens avaient du travail et un logement. Chaque jour voyait apparaître de nouveaux millionnaires. Sous d’autres climats, bien sûr, quantité de gens vivaient dans l’indigence, quand ils ne mouraient pas de faim ; mais, au moins pour certains, l’argent ne manquait pas et il faisait bon vivre.

Où est passé tout cet argent ? Qu’est-il devenu ? Aujourd’hui il n’y a plus de travail, et l’argent a disparu — on l’a mis dans les banques et il a disparu. Et les millionnaires sont devenus milliardaires. Tout ça est plutôt déconcertant : la moitié du monde semble avoir été victime d’un tour de passe-passe, d’une imposture.

Reviendrons-nous aux pratiques du bon vieux temps ? Voulons-nous vraiment revenir à une époque où les riches voyaient leur fortune doubler du jour au lendemain tandis que les pauvres devaient se contenter des miettes du festin ?

Partout frémit le vent du changement, un changement que les peuples attendent et réclament. Ils découvrent aussi leur capacité à agir, dont l’exercice en conduit beaucoup jusqu’à la mort. Ils sentent que les vieux schémas ont fait leur temps, et sont désormais inopérants. Ils sentent qu’il peut y avoir d’autres façons de vivre, et anticipent un avenir meilleur. En vérité, des modèles voués à disparaître entravent la progression de l’humanité. La roue tourne, et la puissante Rome tombe à nouveau.

Le feu de Maitreya stimule le cœur de ceux, innombrables, qui sont sensibles à son influence et brûlent du désir de pouvoir construire un monde où règneront justice et harmonie. Maitreya nous promet que ce monde nouveau ne tardera pas à voir le jour.

Nouvelles réflexions sur l’unité – [sommaire]

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par l’entremise de Benjamin Creme, août 2012

A QUELQUES EXCEPTIONS PRÈS, les nations du monde aspirent à l’Unité. S’il est vrai que leurs actes semblent parfois le démentir, au moins sur le plan des intentions elles s’efforcent de tendre vers l’expression de l’unité avec leurs amies et alliées.

Toutefois, certaines d’entre elles accordent une plus grande importance à la réalisation de leurs objectifs individuels qu’à l’unité du monde, seule garante de la paix. Une telle attitude est susceptible de changer de manière soudaine ou graduelle, mais à l’heure actuelle elle semble caractériser plus particulièrement les nations suivantes.

Israël (Rayon 3 à l’âme, 6 à la personnalité), après avoir usurpé les terres du peuple palestinien par le terrorisme, vit maintenant dans l’obsession de sa propre sécurité, à l’exclusion de toute autre considération et au péril de la paix mondiale. Protégé des résolutions des Nations unies par le veto américain au Conseil de sécurité, il affiche au Moyen-Orient une arrogance sans borne. Grâce à l’appui des Etats-Unis, il possède la bombe atomique et menace de l’utiliser le cas échéant contre l’Iran. Si le peuple d’Israël est des plus ancien, la nation elle-même est très jeune, effrontée et portée à la témérité.

Les Etats-Unis (Rayon 2 à l’âme, 6 à la personnalité) éprouvent, sous l’influence de leur âme, un profond et sincère désir d’unité et de paix pour le monde. Également jeune, cette nation vaste et puissante est sous l’emprise des mirages de sa personnalité. Elle a pour idéal l’unité et la paix, et s’imagine que telles sont les qualités qu’elle manifeste dans le monde : quand le monde entier suivra le leadership américain dans les domaines économique, politique et religieux, la paix en découlera immanquablement — du moins le croit-elle. Dans cet esprit, les Etats-Unis ont cherché à dominer le monde et ont à plusieurs reprises fait la guerre au nom de la paix (Corée, Vietnam, Iraq et Afghanistan). Le monde attend qu’ils surmontent ce mirage, et que leur âme de Rayon 2 commence à exercer son influence dans les affaires mondiales.
Quand en effet cela se produira (probablement pas avant le jour de la Déclaration du Christ), la profonde aspiration à l’unité qui caractérise leur âme les poussera à l’action, et la notion de service envers l’ensemble de la planète remplacera leur actuel besoin de domination. La reconstruction du monde fera l’objet d’une vaste entreprise dans laquelle une multitude de gens s’investiront. Aux Etats-Unis, le désir de se rendre utile succédera à l’actuel sentiment de supériorité en tous domaines, et il s’ensuivra une véritable ère de paix.

L’Iran possède une civilisation très ancienne et un peuple plein de talents, aujourd’hui déchiré entre le désir d’un gouvernement laïque et modéré, et un régime islamique de tendance extrémiste et fanatique. L’Iran suscite une antipathie et une méfiance profondes auprès des Etats-Unis, car ses scientifiques sont en train de parvenir à la maîtrise de la technologie nucléaire. Il n’a jamais été dans ses intentions de développer un arsenal nucléaire mais, face à la menace constante d’Israël et des Etats-Unis il ne voit aujourd’hui, à contrecœur, aucune autre solution. Les Rayons de l’Iran sont le 2 à l’âme et le 4 à la personnalité. Son peuple à la fois mûr, cultivé et pacifique, a beaucoup offert à d’autres, en particulier à l’Inde.

La Corée du Nord (Rayon 6 à l’âme, 4 à la personnalité) résulte de la division encore récente de la péninsule de Corée, et elle est la plus jeune de toutes ces nations. Elle est aussi celle dont les intentions sont les plus difficiles à saisir, car elle est tout absorbée par le désir de prouver sa grandeur au reste du monde. Hélas, elle a développé un certain potentiel nucléaire, alors même qu’elle se caractérise entre les nations par son isolement et son imprévisibilité. Il est bien connu que ses gouvernants la dominent plus qu’ils ne la dirigent, et les Nations unies dans leur ensemble doivent avoir l’œil sur elle. Son peuple a soif de reconnaissance et faim de nourriture, et les nations du monde doivent avoir la générosité de partager l’une et l’autre avec la Corée du Nord.

Peut-être ces considérations seront-elles source de crainte et de préoccupation pour qui s’en tient aux apparences. Pourtant ce que voient les Maîtres, c’est un monde prêt pour le changement, un monde qui aspire avant tout à la justice ; cette justice sera garante d’une unité nouvelle et réelle entre les nations, et assurera la paix que toutes appellent de leurs vœux.

Un livre d’Aryel Sanat : La vie intérieure de Krishnamurti (extrait) – [sommaire]

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Le grand intérêt du livre d’Aryel Sanat sur Krishnamurti¹ (K) réside dans le fait qu’il explore, de manière détaillée et convaincante, le rôle des Maîtres de Sagesse² dans la vie de ce grand enseignant. Ceci, alors que leur rôle est passé sous silence dans les nombreux écrits à son sujet, tout comme dans les siens.

Cette analyse du rôle des Maîtres projette une lumière nouvelle sur la vie de K (1895-1986). On sait en effet que K lui-même minimisait (du moins publiquement) le rôle des Maîtres dans sa vie ou dans celle de quiconque : mettre en valeur ce rôle aurait contredit son enseignement qui niait la nécessité de s’appuyer sur une quelconque autorité. K. réfutait toute notion d’enseignants ou de gourous, non pas tant pour nier l’existence des Maîtres que pour souligner qu’elle ne peut pallier la nécessité pour chaque individu de se découvrir et de s’oublier lui-même, ou, comme il le disait, de « mourir au connu ». « Vous êtes la porte que vous devez franchir vous-même. » Personne ne devrait dépendre d’un gourou ou d’un Maître – ni même de K. Son peu d’insistance sur les idées ésotériques a peut-être rendu son enseignement plus accessible au public occidental moderne, mais on peut tout de même le considérer comme une lacune.

De son côté, A. Sanat établit d’entrée la réalité de l’existence de Maitreya, du Bouddha Gautama et d’autres Maîtres, ainsi que leur rôle dans l’évolution de la vie de K – et ceci non pas sous forme d’hallucinations ou de « visions », comme l’ont suggéré certains commentateurs. Il cite H. P. Blavatsky : « [Les Maîtres] sont des hommes vivants […]. Nous les appelons Maîtres parce qu’ils sont nos enseignants et parce qu’eux seuls nous ont transmis toutes les vérités théosophiques, même si certains d’entre nous les ont exprimées ou comprises de façon inadéquate. Ce sont des hommes que nous appelons initiés à cause de leur grand savoir et de la sainteté encore plus grande qu’ils ont manifestée dans leur vie. »

Les lecteurs d’Alice Bailey, qui a reçu télépathiquement la plupart de ses écrits du Maître Djwal Khul, accepteront sans difficulté le récit d’A. Sanat sur la réalité des Maîtres, tout comme les lecteurs de Share International, qui, du vivant de Benjamin Creme, publiait chaque mois un article d’un Maître de Sagesse. Toutefois, A. Sanat écrit pour un public habitué à l’idée que, pendant la majeure partie de sa vie d’enseignant, K. réfutait cette notion.

Le premier indice du rôle des Maîtres dans la vie de K apparaît alors qu’il était un enfant négligé, et qu’il fut « découvert » avec son frère par Charles Leadbeater sur une plage à Adyar en 1909, puis adopté et élevé au Royaume-Uni par Annie Besant. C. Leadbeater et A. Besant étaient tous deux des théosophes de la première génération. Sans doute un Maître a-t-il joué un rôle dans ces événements. Ensuite, K témoigne lui-même de leur existence dans son premier livre, Aux pieds du Maître³, écrit alors qu’il n’avait que 14 ans. En effet, il précise dans son introduction : « Ces paroles ne sont pas de moi : ce sont celles du Maître qui m’instruisit. » Plus tard, ce livre fut largement oublié ou attribué à Leadbeater, et K n’y fit pas référence dans son enseignement.

Les Maîtres furent responsables du développement de K, culminant dans le rigoureux « processus » initiatique, comme K lui-même l’appelait^4 . Les Maîtres étaient des êtres réels et physiques qui canalisaient des énergies spirituelles à travers lui. Dans le chapitre 2, Une nouvelle perspective, A. Sanat démontre la pertinence des Enseignements de la Sagesse éternelle à la lumière des découvertes de la physique moderne, en particulier le concept des « énergies subtiles ». L’ésotérisme moderne parle « d’énergies » qui contredisent les croyances occidentales traditionnelles. Cependant, ceux qui pratiquent la méditation de transmission sont très conscients des énergies envoyées par les Maîtres.

La présence et l’influence des Maîtres et de Maitreya dans la vie de K apparaissent clairement dans un récit que ce dernier adressa en 1910 à un petit nombre de ses proches : « Quand je quittai mon corps la première nuit, je me rendis aussitôt dans la maison du Maître [KH] et l’y trouvai en compagnie des Maîtres Morya et Djwal Khul. […] Puis nous nous rendîmes tous au domicile du Seigneur Maitreya, où j’étais déjà allé une fois, et nous y trouvâmes de nombreux Maîtres⁵… »

A. Sanat rapporte également qu’en 1924, alors qu’il séjournait en Italie et subissait son douloureux « processus » initiatique, K transmit à ses proches un message de Maitreya dans un « style totalement différent de sa manière habituelle de s’exprimer »:

« Apprenez à me servir, car c’est pour vous la seule façon de me trouver. Oubliez-vous, car c’est la seule façon de m’atteindre. Ne cherchez pas les Grands Êtres, alors qu’ils pourraient se trouver très près de vous. Vous êtes semblables à l’aveugle cherchant la lumière du soleil, semblables à l’affamé qui refuse la nourriture qu’on lui donne. Le bonheur que vous recherchez n’est pas éloigné ; il se trouve dans n’importe qu’elle pierre. Je suis là, seulement si vous voulez me voir. Je suis l’Aide, si seulement vous voulez me laisser vous aider⁶. »

A. Sanat pense que K considérait peut-être l’ésotérisme comme étant « trop sérieux pour en discuter publiquement », car il ne faudrait pas seulement l’étudier de manière académique, mais vivre l’expérience de transformation dont il y est question. Cependant, on pourrait regretter que, dans la dernière partie de sa vie, K n’ait pas été plus ouvert avec son public. Ainsi, davantage de personnes, aujourd’hui, auraient peut-être accepté la réalité des Maîtres de Sagesse et de Maitreya.

1 – Aryel Sanat, La vie intérieure de Krishnamurti, traduit de l’anglais, Ed. Adyar (2001)
2 – Adoptant une perspective théosophique plus ancienne, Aryel Sanat désigne les Maîtres de Sagesse comme des « Maîtres éternels », qui enseignent la « Philosophie éternelle ».
3 – Aux pieds du Maître, Ed. Adyar, Paris
4 – Selon Benjamin Creme, ce processus faisait partie d’une préparation spécifique pour permettre à K de supporter physiquement les puissantes énergies liées à l’adombrement par Maitreya – puisqu’il avait été choisi comme un véhicule possible pour Maitreya avant que ce dernier décide d’apparaître lui-même [dans un mayavirupa, un corps auto-créé].
5 – Aryel Sanat, La vie intérieure de Krishnamurti, p. 138
6 – Ibid p. 151

Changer le monde par la vérité, le réalisme et le réveil de l’opinion publique mondiale (extrait) – [sommaire]

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La vérité

Les hommes doivent comprendre qu’ils ne sont pas séparés, ne l’ont jamais été et ne le seront jamais ; qu’ils font partie d’un tout indivisible qui les englobe tous et auquel tous, à leur manière propre, donnent le nom de Dieu. Les hommes doivent comprendre que Dieu est paix, justice, partage et confiance, et que leur peur est aussi celle de leurs frères. La mission de Maitreya est de leur présenter cette vérité, et de leur rappeler qu’au cœur de leurs aspirations se trouve la paix qu’ils désirent tous, et qui n’attend que leur action pour se manifester. [La quête de la paix (Maître –)]

La venue de Maitreya concerne : changement dans notre compréhension des besoins de la planète en vue d’un véritable équilibre écologique, changement dans nos systèmes économiques de sorte que tous les hommes soient nourris et traités correctement, changement dans les relations entre les hommes partout dans le monde. Si nous comprenons vraiment que l’humanité est une, la nécessité profonde de ces transformations s’imposera à nous. [L’éveil de l’humanité (B. Creme)]
…

Pour l’instant, c’est une image du monde largement inexacte qui est donnée par les grands médias. Conditionnés qu’ils sont par les forces du marché et le mercantilisme, ils ont des vues dominées par l’argent et les fausses valeurs du « marché ». C’est pour cette raison que la plupart des gens se sentent désorientés et en proie au stress lorsqu’ils essayent de comprendre ce qui se passe à notre époque.
Avec l’apparition de Maitreya, cette attitude sceptique et matérialiste face aux problèmes qu’affronte l’humanité fera place à une approche plus ouverte et sensible. Progressivement, le mirage de l’argent cédera la place à la reconnaissance du service, et dans le monde entier c’est par millions que les hommes applaudiront les accomplissements de leurs frères et sœurs dans ce domaine. [Le peuple s’éveille (Maître –)

Le réalisme

La réalité de l’interdépendance mondiale deviendra un fait établi dans notre conscience, et, dans le processus, le fait que « tous les hommes sont frères » se traduira de plus en plus dans des structures et dans des programmes d’action pratiques reflétant cette réalité. Les nations connaîtront la fraternité, les buts communs et les aspirations communes. [La mission de Maitreya, tome 2 (B. Creme)]

Maitreya le dit : « Les choses ne se font pas toutes seules. » Nous parlons de « fraternité » depuis des milliers d’années, mais cela ne reste qu’un vague idéal, toujours ancré sur le plan astral : de belles notions d’amour, de fraternité, de justice. La réalité est tout autre : séparativité, avidité, misère, détresse et souffrances pour des millions d’hommes. La vision existe mais elle ne deviendra réelle que lorsqu’elle descendra sur le plan physique et que nous lui donnerons forme. « L’homme doit agir et traduire sa volonté dans les faits », dit Maitreya (message n° 31). Cela ne dépend que de nous. C’est à nous d’agir. [La mission de Maitreya, tome 2 (B. Creme)]

Que les gouvernements le comprennent : la voix du peuple est celle de la sagesse. Il s’agit d’un appel au réalisme et à la vérité, aux seules décisions susceptibles d’amener un monde meilleur et plus sensé. [Les ténèbres se dissipent (Maître –)]
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Le réveil de l’opinion publique mondiale

Les gouvernants prêteront-ils attention aux paroles de Maitreya ? Pour la plupart, probablement pas, au début en tout cas. Mais bientôt les peuples de tous les pays entendront aussi sa voix, et comprendront le bien-fondé de ses conseils. Ils approuveront sans réserve les sages propos de Maitreya, et soutiendront sa cause. Quand l’opinion publique mondiale trouvera en lui son porte-parole et son mentor, les dictateurs cupides et les politiciens corrompus seront réduits à l’impuissance. Ainsi en sera-t-il, et ainsi commenceront la purification et la transformation de ce monde. [La fin de la corruption (Maître –)]

Je soutiendrai tous ceux qui appellent à la paix, à la justice et à l’amour fraternel. J’appellerai à mes côtés tous ceux qui aiment leurs frères. De tous les partis et de toutes les nations, ils viendront, se rassemblant autour de moi. J’emplirai leur cœur d’espoir et d’amour et, en nombre croissant, ils conquerront le monde. Ce processus a débuté. On peut déjà entendre la voix des peuples. De plus en plus fort, ils réclament la justice, la paix pour toujours. [Message n° 131 (Maitreya)]
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Front commun pour la paix et la justice en Israël et en Palestine (2e partie) (extrait) – [sommaire]

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Standing Together est un mouvement populaire progressiste composé de citoyens juifs et palestiniens d’Israël mobilisés contre l’occupation, pour la paix, l’égalité et la justice sociale. Fondé en 2015 par une coalition d’activistes, il est devenu le plus grand mouvement populaire judéo-arabe en Israël.

En décembre 2024, Alon-Lee Green, citoyen israélien juif et Rula Daood, citoyenne israélienne palestinienne, tous deux co-directeurs nationaux du groupe, ont effectué une tournée de conférences aux Etats-Unis. Nous avons publié dans notre numéro de janvier-février une transcription de leur intervention. Nous publions à présent le résumé des réponses qu’ils ont apportées aux questions du public concernant la stratégie de Standing Together pour construire un pouvoir politique en Israël, pour chercher à atteindre l’égalité pour les Palestiniens à l’intérieur du pays, et sur la manière dont la communauté internationale, spécialement les Etats-Unis, peuvent aider.

Construire un pouvoir politique en Israël

Q. Vous évoquez diverses stratégies pour aborder les problématiques que vous essayez de résoudre. Sur votre site et par la création de votre mouvement, vous avez élaboré une théorie du changement. Comment prévoyez-vous de mettre fin à l’occupation ? Comment mettez-vous fin à l’inégalité ? Comment faites-vous pour que la population en Israël et en Palestine vive sans problème et en sécurité ?
Alon-Lee Green. Comment changer ? C’est une bonne question ! Quand nous examinons notre société, et la réalité qui est la nôtre des deux côtés, israélien et palestinien, nous constatons que la situation qui prévaut aujourd’hui perdure depuis de très longues années. Et bien des éléments de cette réalité s’aggravent. L’occupation s’intensifie et la suprématie juive de notre pays devient plus forte.
En 2018 a été promulguée une loi appelée loi de l’État-Nation qui déclare que les Juifs en Israël sont des citoyens de première classe et les Palestiniens en Israël des citoyens de deuxième classe. L’arabe était alors une langue officielle mais elle fut rétrogradée en langue non reconnue à la suite de cette loi.
Nous voyons bien que cette évolution n’a pas de limite. Même si les forces répressives se déclarent satisfaites que 400 000 personnes vivent dans des colonies et que ces nouvelles lois existent, elles continuent. C’est une question de pouvoir. Elles ont beaucoup de pouvoir mais elles ne représentent pourtant pas la majorité du peuple israélien. Dans notre société, les colons représentent 5 % de la population totale israélienne. Quel pourcentage ont-ils au parlement ? Presque 20 %. Quel pourcentage ont-ils dans le gouvernement ? Plus de 20 %.
Comment est-il possible qu’une si petite minorité détienne un si grand pouvoir politique ? Ce sont de bonnes questions. Nous essayons de savoir comment ne pas seulement la condamner mais vraiment changer cette réalité.
…
Nous travaillons dans le domaine de la politique et cela implique d’acquérir du pouvoir. Dans cet objectif, nous devons organiser les gens en fonction de leur intérêt personnel et créer une majorité. Et oui, cela implique également de travailler avec des personnes qui n’ont pas les mêmes valeurs que nous. Si je veux arriver à la fin d’une discussion, je ne peux pas sauter de ceci à cela. Il me faut faire quelques étapes. Notre stratégie est de travailler avec des gens et de former des coalitions. Cela signifie faire des compromis. Cela implique également de demander aux gens où ils en sont. Qui sont les personnes que vous essayez de convaincre ? Comment les motive-t-on ?
Durant ces quatorze derniers mois, qui ont été terribles de toutes les manières possibles, nous avons nous-mêmes fait face à beaucoup de persécutions et de menaces. Nous avons parfois dû déménager à cause de la violence politique dont nous étions la cible. Mais cela a renforcé notre foi dans l’intérêt de la population, notre compassion pour notre propre peuple, notre capacité à voir la tragédie et la douleur des gens, de comprendre notre société sans nous en distancier mais en nous positionnant comme une force interne. Cela nous permet de rassembler des Palestiniens et des personnes juives ayant des réalités et des discours différents.
C’est la seule manière de procéder dans une société aussi complexe, qui n’est pas seulement juive, qui n’est pas seulement palestinienne, mais un mélange des deux. Personne ne peut résoudre les problèmes de notre territoire sans la population qui y vit, sans regarder la société israélienne et comprendre qu’elle existe, malgré ceux qui nous critiquent, qui nous qualifient de « normalisateurs » et qui nous reprochent de reconnaître l’existence d’Israël. Israël existe. Une société existe. On ne peut pas contourner le peuple. Comprendre qui sont les gens qui vivent dans notre société est un point essentiel du changement de réalité dans notre territoire.

Rula Daood. 
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La lutte n’est donc pas seulement pour l’existence. C’est une lutte pour avoir un endroit et une société où nous sommes tous deux réellement égaux, où nous sommes tous deux des citoyens de première classe, où nous sommes tous deux sans peur de dire qui nous sommes, avec nos identités comme Palestinien et comme Juif, et où nous pouvons tous deux marcher dans les rues sans craindre d’être arrêtés pour avoir dit quelque chose qu’il ne fallait pas.
C’est un rêve que je fais bien souvent. C’est une lutte pour l’appartenance d’une manière ou d’une autre, parce que nous ne la vivons pas vraiment. Ce Juif et cette Palestinienne sont parfois considérés comme des parias parce qu’ils rêvent de beaucoup de grandes choses dans un système qui n’est véritablement pas égalitaire, dans un pays qui s’identifie comme juif et démocratique, ce qui n’est pas vraiment conciliable.
Aussi lorsque nous marchons dans les rues, nous nous sentons souvent très seuls. Nous n’avons pas de sentiment d’appartenance. Nous l’avons quand nous sommes ensemble, mais pas dans les rues.
Vous me demandez pour quoi je me bats. Mon père aime beaucoup le football. Alors tous les jours nous regardons le football. Je voulais aller à un match de football. Nous sommes donc allés à un match en Israël et ça été très difficile. Les gens étaient debout, ils chantaient des trucs et l’hymne national en brandissant des drapeaux israéliens.
J’ai senti que cela ne m’appartenait pas, ne me parlait pas. Quand je pense à ce pour quoi je me bats, c’est pour ce sentiment d’appartenance, pour ce sentiment que peut-être un jour je pourrai aller à un match de football, me tenir debout avec tous les gens et chanter quelque chose que je sens m’appartenir et me parle mais qui appartient aussi à Alon-Lee et parle aussi à Alon-Lee. C’est le genre de choses pour lesquelles je me bats. C’est pour trouver ma place. Pour me sentir vraiment chez moi dans le seul endroit que j’appelle chez moi.

Q. Qu’attendez-vous des Juifs dans l’immédiat ? Qu’avez-vous besoin que les Juifs comprennent de votre vie comme citoyenne palestinienne israélienne ? Qu’avez-vous besoin que les Juifs comprennent de la situation actuelle ?
Rula Daood. J’ai besoin qu’ils comprennent qu’ils ne peuvent pas abandonner. Ils ne peuvent pas laisser tomber les gens. Ils ne peuvent pas renoncer à organiser la population. Ils ne peuvent pas être désespérés. Ce n’est pas le moment. C’est le moment de comprendre qu’il y a une immense opportunité de changer le Moyen-Orient. Nous en sommes là. Et ce qu’ils peuvent faire, spécialement les communautés juives avec l’influence, le pouvoir et l’organisation dont ils disposent, c’est de poursuivre l’effort pour trouver une solution pour les gens qui vivent dans notre pays.
C’est une opportunité immense en ce moment parce que l’Arabie Saoudite est entrée dans le jeu de la normalisation avec Israël. Et la seule manière de réaliser cet objectif c’est par l’établissement d’un État palestinien indépendant pour mon peuple, et d’une réelle égalité pour moi dans la société israélienne. Ce qu’ils peuvent faire dans l’immédiat, c’est d’organiser les gens et leurs communautés, de demander une solution aux personnes au pouvoir au congrès et au sénat, en disant qu’il est temps de changer l’histoire et de prendre des décisions, non seulement pour arrêter cette guerre mais toutes les guerres futures, de déclarer et de poursuivre l’objectif d’établir un État palestinien, parce qu’il est grandement temps pour nous d’être libres et égaux. Ils peuvent faire cela, ils en ont le pouvoir.
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Pour plus d’information : Standing-Together.org/en

Chaos climatique : une expérience directe (extrait) – [sommaire]

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Il est régulièrement question des désastres causés par le réchauffement de la planète ou de l’intensification des évènements climatiques, des nations insulaires s’enfonçant dans la mer, des terres cultivées perdues par l’intrusion d’eau salée, d’ouragans et de tornades gigantesques, des lacs essentiels asséchés, etc.

La plupart de ces catastrophes survient dans les pays les plus pauvres et dans des endroits reculés auxquels nous ne prêtons pas beaucoup d’attention. Il en va autrement quand elles se déroulent autour de nous. Et elles nous fournissent l’opportunité d’assimiler pleinement les leçons qui y sont associées.

Les conséquences personnelles

Une des leçons à retenir des récents incendies à Los Angeles concerne leur impact sur le plan personnel. J’ai appris que la belle maison d’une collègue à Pacific Palisades avait complètement brûlé dans l’incendie et qu’elle et son mari n’avaient plus que leurs voitures et les vêtements qu’ils portaient. C’était l’une des 16 000 maisons et autres structures détruites dans ce seul incendie. Notre famille fut menacée par deux feux distincts lors de cette « conjonction idéale » de facteurs qui cumulait des vents de force presque équivalente à celle d’un ouragan et répandant des braises partout, une végétation dangereusement sèche et la chaleur.

Le stress était intense : qu’était-il le plus important d’emporter ? Les braises qui volaient allaient-elles déclencher de nouveaux feux ? A quelle vitesse le feu allait-il se répandre ? Quel chemin serait le meilleur pour se sauver (si on en avait le temps) ? Qu’en serait-il des voisins qui avaient besoin de soins médicaux ? Où irions-nous si notre maison brûlait ? Il était difficile de dormir et toute notre attention se portait sur la préparation face au feu et l’obtention des dernières informations, nos émotions en état d’alerte maximale. Ce fut un électrochoc de réaliser que les désastres climatiques peuvent toucher tout le monde, partout, à n’importe quel moment.

L’importance d’agir

Inside Climate News rapporte qu’une équipe internationale de scientifiques a conclu dans une rapide analyse des causes que « le réchauffement planétaire causé principalement par la combustion d’énergies fossiles a rendu environ 35 fois plus probables les récents feux dramatiques aux environs de Los Angeles, à cause des conditions météorologiques impliquant chaleur, sécheresse et vent ». Le co-auteur du rapport, Theo Keeping, chercheur sur les feux de forêt pour le Centre de Leverhulme du Collège impérial de Londres, ajoute : « A chaque fraction de degré de réchauffement, le risque de condition d’extrême sécheresse favorisant les feux autour de la ville de Los Angeles devient de plus en plus élevé. » Aussi, plus vite nous agissons résolument, plus vite cela mettra en branle un changement.

Un avertissement avait été donné par Maitreya et le Maître Jésus qui étaient apparus sous les traits de deux afro-américains au stand d’une exposition qu’un collègue et moi-même avions tenu en avril 2007. Christopher, le plus jeune des deux (Maitreya) nous avertit que : « Les océans sont en train de mourir. L’échéance approche… tout sera mort si les gens n’agissent pas MAINTENANT » en se référant au triste état de notre environnement. Le monsieur plus âgé a parlé de l’obscurité de la situation et déclara qu’il ne savait pas quoi faire. La réponse est que nous devons faire tout notre possible au niveau individuel ou de groupe pour inciter nos représentants politiques à une véritable action.

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Signes d’espoir et protection spirituelle

Notre collègue de Share International et son mari (qui ne font pas partie des célébrités de Los Angeles) dont la maison a brûlé, ont pu par une improbable série de circonstances, louer un appartement meublé appartenant à un ami d’un ami. Malgré leurs pertes, ils se sentent heureux et protégés. Leur assurance n’avait pas été résiliée avant les feux, comme l’ont été beaucoup d’autres, aussi pourront-ils reconstruire.

Par miracle, le sanctuaire de la Self-Realization Fellowship de Paramahansa Yogananda près du lac à Pacific Palisades n’a pas subi de dommages conséquents. Des toilettes publiques ont été détruites, mais le musée un peu plus loin n’a pas été touché par le feu. Le temple et toutes les autres structures autour du lac ainsi que le terrain magnifiquement entretenu ont également été épargnés.

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Signes d’espoir et protection spirituelle

Notre collègue de Share International et son mari (qui ne font pas partie des célébrités de Los Angeles) dont la maison a brûlé, ont pu par une improbable série de circonstances, louer un appartement meublé appartenant à un ami d’un ami. Malgré leurs pertes, ils se sentent heureux et protégés. Leur assurance n’avait pas été résiliée avant les feux, comme l’ont été beaucoup d’autres, aussi pourront-ils reconstruire.

Par miracle, le sanctuaire de la Self-Realization Fellowship de Paramahansa Yogananda près du lac à Pacific Palisades n’a pas subi de dommages conséquents. Des toilettes publiques ont été détruites, mais le musée un peu plus loin n’a pas été touché par le feu. Le temple et toutes les autres structures autour du lac ainsi que le terrain magnifiquement entretenu ont également été épargnés.

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Photo : Todd Lorentz
Les jardins de la Self-Realization Fellowship, où enseignait Yogananda, ont miraculeusement été épargnés par le feu.

Interview de Benjamin Creme par Bonnie Piper (1re partie) (extrait) – [sommaire]

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Extrait d’une interview pour une station en ligne de Santa Cruz (Californie), novembre 1992, avec l’animatrice Bonnie Pipper

Bonnie Piper: Je reviens d’un séminaire au Costa Rica sur l’environnement. L’un des intervenants, le Dr Robert Mueller des Nations unies, a déclaré que nous disposions d’un temps très limité pour faire face aux catastrophes environnementales qui menacent la planète. Je me demande ce que vous en pensez.
Benjamin Creme : Outre la priorité absolue de sauver les millions de personnes affamées dans le monde, Maitreya a fait de l’environnement la priorité de notre temps. Il a dit que cela devait impliquer chaque homme, chaque femme et chaque enfant. Chacun doit faire quelque chose pour sauver cette planète de la destruction que nous lui infligeons. Il dit qu’il n’y a pas de différence entre vous et la planète. Il existe une totale continuité de la structure atomique dans l’ensemble de la création. Chaque atome est lié à tous les autres, de sorte que lorsque nous saccageons la planète comme nous le faisons, nous détruisons en fait notre propre vie. Un jour, nous nous rendrons compte que ceux que nous appelons Dieu, la nature, l’environnement ou l’humanité sont une seule et même chose. Ils sont si intimement liés qu’il est impossible de séparer l’un de l’autre ; il nous incombe donc de prendre soin de la planète.

BP. Il semble que ce que vous dites s’aligne quelque peu sur les idées émises ces dernières années dans des livres comme The Global Brain, à savoir que, dans un sens, la Terre est notre corps.
BC. En effet. Nous sommes une partie de l’expression d’un grand Être divin, un Homme céleste qui enveloppe cette planète, dont le corps d’expression est la planète et tout ce qu’elle contient, y compris nous-mêmes. Nous sommes des formes-pensées dans l’esprit de ce Logos créateur, et le Logos ne fait pas de distinction entre l’humanité, le règne animal, les règnes végétal et minéral, l’environnement, l’air. Tous sont étroitement liés. L’un ne peut exister sans l’autre. Le rêve du Logos est d’amener tout cela à la perfection et, malheureusement, depuis très longtemps, nous saccageons peu à peu notre planète. Ce processus s’accélère de façon vraiment dangereuse. Il faut y remédier.

…

BP. J’aimerais vous donner l’occasion de parler de toute cette question de l’unité et de la diversité, de l’unicité et du « pluralisme humain », si vous voulez, et aussi du processus du changement lui-même. Vous avez dit qu’une fois que quelque chose meurt, les puces sautent toutes séparément. Si je comprends bien cette métaphore, vous dites que dans le processus de changement lui-même, on peut avoir l’impression que les choses se désagrègent avant qu’elles ne se rassemblent sous une forme utile ?
BC. Précisément, si c’est dans le sens du plan d’évolution. Ce qui va à l’encontre du plan d’évolution mène à la destruction. Ce qui va dans le sens du plan d’évolution est essentiellement l’unité dans la diversité. L’essence absolue de l’individualité et de la créativité personnelle est à la base de la création, mais le but de toute évolution est de tendre vers l’unité. Ces deux éléments doivent aller de pair pour que toute expression d’unification se fasse dans l’acceptation totale de l’unicité individuelle de chaque personne et, au sens mondial, de l’unicité de chaque nation. Le regroupement de syndicats, de fédérations, de conglomérats doit se faire dans un contexte d’acceptation totale de la diversité de chaque nation. Nous sommes tous gouvernés, en tant que nations comme en tant qu’individus, par certaines grandes énergies appelées rayons, qui déterminent la qualité d’une nation particulière. Les rayons qui gouvernent la France ne sont pas les mêmes que ceux qui gouvernent les Etats-Unis, et il n’y a aucune raison qu’ils s’imitent les uns les autres. La diversité est la nature même de la vie. Elle lui donne sa saveur, sa richesse, comme un bijou aux multiples facettes ou un riche tapis ou une tapisserie avec tous les différents fils qui s’entrecroisent, qui sont tous merveilleux en eux-mêmes et qui, ensemble, forment une harmonie totale lorsqu’ils s’expriment dans leur singularité originelle.

La suite de cet article a été publié sur le numéro 440 de Partage international