L’histoire de l’Evangile et le sentier de l’initiation

Partage international n^o spécial – décembre 2006

par Benjamin Creme

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Le voyage évolutif dans lequel nous sommes engagés est jalonné de cinq grandes crises, cinq expansions majeures de la conscience qui sont cinq étapes vers la Libération et la Maîtrise. Ce sont les cinq initiations planétaires au terme desquelles nous n’avons plus besoin de nous incarner sur Terre. Tous les Maîtres ont reçu ces cinq initiations, certains ayant même reçu des initiations supérieures, et leur présence dans ce monde est due à leur décision consciente de servir le plan de l’évolution, et non à une nécessité de s’incarner qui serait liée à un karma personnel.

Le processus ésotérique que nous nommons « initiation » est un processus artificiel de stimulation, introduit sur notre planète vers le milieu de l’époque atlante dans le but d’accélérer l’évolution. Sans ce processus, nous serions parvenus à un stade d’évolution identique au nôtre des millions d’années plus tard. En cette période reculée survint, dans une autre partie de ce système solaire, une crise qui requit la présence de certains des membres les plus avancés de notre Hiérarchie planétaire, membres qui, à l’époque, venaient de Vénus. Le processus de l’initiation fut donc introduit pour soumettre les membres les plus avancés de l’évolution terrestre à une stimulation qui les qualifia pour occuper les postes inférieurs de la Hiérarchie, libérant ainsi les Maîtres plus anciens pour d’autres tâches.

L’Evangile est l’histoire de l’initiation. Cette histoire fut présentée de bien des manières à l’humanité, longtemps avant le christianisme. Le récit de la vie de Jésus est la représentation symbolique du voyage menant l’initié vers la perfection. La première initiation, appelée la « Naissance du Christ », se trouve symbolisée par la naissance du disciple Jésus à Bethléem. Lorsque l’énergie évolutive que nous nommons le principe christique s’éveille dans le cœur d’un individu (le centre spirituel du cœur situé du côté droit de la poitrine), cette personne est alors en mesure de recevoir la première initiation.

Avant de se présenter devant l’Initiateur, on est déjà un initié. Par l’expérience de la vie et la méditation, l’âme humaine, qui est le premier Maître, amène son véhicule au stade où l’initiation peut être reçue. Alors le Maître (de la Hiérarchie) intervient et, par la combinaison du stimulus, des épreuves et du service, prépare le candidat à venir se présenter devant le Hiérophante, afin de recevoir l’impact de l’énergie du sceptre d’initiation. Le Christ, Maitreya, est le Hiérophante des deux premières initiations, la troisième et les suivantes étant reçues en présence du Seigneur du Monde, Sanat Kumara, à Shamballa. « Je suis le Chemin, la Vérité, la Vie. » « Nul ne peut connaître le Père sinon à travers moi. » Ces paroles du Christ sont ésotériquement vraies, mais elles ont été mal interprétées par les Eglises, comme signifiant que le christianisme, ou plus exactement ce qu’en ont fait les Eglises, est la seule voie religieuse, et que seul peut connaître Dieu celui qui a accepté les dogmes (créés par l’homme) et les doctrines de l’Eglise chrétienne. Le Christ incarne le principe christique sur cette planète. Ce principe est une énergie qui s’écoule à travers lui jusqu’à nous. C’est sous l’action de ce principe que nous nous « réorientons » et que nous abordons le sentier de l’initiation. En ce sens, le Christ est bien la « Voie ». De même, ce n’est qu’après s’être présenté devant le Christ pour les deux premières initiations que l’on peut s’ouvrir aux énergies de la Monade, l’Esprit, le Père dans les Cieux, qui conduisent à la troisième initiation.

Les groupes de chrétiens qui se disent « nés à nouveau » ont une vague idée de la vérité, dans la mesure où ils croient que la première initiation correspond à la « seconde naissance » de la Bible. Mais c’est, évidemment, une expérience que partagent des millions d’êtres dans le monde, et pas seulement ces chrétiens « nés à nouveau ».

La première initiation démontre la maîtrise du corps physique, et celle des petits dévas ou vies élémentales qui composent ce corps. La deuxième initiation témoigne de la maîtrise du corps astral ou émotionnel, c’est-à-dire des vies élémentales qui le forment. C’est l’initiation du Baptême, symbolisée pour nous par le baptême de Jésus dans le Jourdain. La troisième initiation, première véritable initiation de l’âme, est celle de la Transfiguration, symbolisée par la transfiguration de Jésus sur la montagne. Elle montre la maîtrise du corps mental et des vies élémentales de ce plan, permettant à l’homme d’entrer pour la première fois en contact avec la Monade ou l’Esprit, le « joyau dans le cœur du Lotus », et d’en recevoir l’énergie.

Jésus naquit à Bethléem en tant qu’initié du troisième degré. Il ne fit donc que symboliser pour nous ces trois phases de croissance. Il lui fallait recevoir la quatrième initiation et il la passa de façon très concrète sur le plan physique afin de représenter, d’une manière spectaculaire et symbolique, l’expérience de la Renonciation. En Occident, cette initiation est celle de la Crucifixion. Les orientaux la nomment le Grand Renoncement, car on y renonce à tout, position, famille, et même parfois à la vie, pour la vie spirituelle supérieure.

Vient ensuite (et c’est le cœur de l’Evangile) la cinquième initiation, celle de la Résurrection, symbolisée par la résurrection du corps de Jésus après la Crucifixion. Chaque initiation attire dans les corps de l’initié des particules de matière subatomique qui sont littéralement de la lumière. A la quatrième initiation, les véhicules de l’initié sont aux trois quarts composés de matière subatomique, ou de lumière. Ce processus s’achève au moment de la cinquième initiation, celle de la Résurrection, lorsque l’initié est délivré à tout jamais de l’attraction de la matière, étant devenu un Maître parfait. Le Maître ayant terminé son expérience de la vie sur cette planète, le but de l’évolution a été atteint. Le choix de rester sur Terre pour servir le Plan de notre Logos planétaire n’appartient qu’à lui seul.

Il existe des initiations supérieures, à la préparation desquelles travaillent les Maîtres. L’Ascension, symbolisée par l’ascension du Christ après sa manifestation devant ses disciples dans le corps ressuscité de Jésus, constitue la sixième expérience initiatique et confère la conscience cosmique, ainsi que l’immortalité du corps du Maître ascensionné. L’Evangile donne à l’humanité la promesse de la divinité, une divinité non seulement accessible à un homme extraordinaire, le « Fils de Dieu », mais une divinité réalisable par tous ceux qui sont prêts à faire l’effort pour étendre leur conscience jusqu’aux niveaux spirituels, à travers le processus scientifique dont le Christ et les Maîtres sont les gardiens : celui de l’initiation.