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Appel à la raison – [sommaire]

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par l’entremise de Benjamin Creme

L’HEURE EST PROCHE où l’on se rendra compte que la principale difficulté à laquelle est confrontée la génération actuelle a trait au déséquilibre écologique qui met en péril de vastes régions de la Terre. Comme vous le savez, les avis sont partagés quant à la gravité du problème mais, à moins que les hommes ne lui consacrent tous leurs efforts, beaucoup parmi eux verront leur avenir menacé.

Bientôt de nombreux groupes prendront toute la mesure du danger, voyant d’année en année se rapprocher la catastrophe. Le réchauffement global déchaîne des forces sur lesquelles l’homme ne peut aujourd’hui exercer aucun contrôle.

Saisissez donc le peu de temps qu’il reste pour agir. Car les eaux montent inexorablement, et l’inconscience des hommes fait peser de lourdes incertitudes sur leur avenir.

S. O. P. Save Our Planet — Sauvons notre planète !

Partage international, novembre 2014

Le Maître de Benjamin Creme commente la crise de 2016 – [sommaire]

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Le 25 juillet 2016, lors d’une réunion éditoriale à laquelle assistait Benjamin Creme, il a été demandé à son Maître s’il voulait bien donner son point de vue sur les crises d’alors. À l’époque, la Grande-Bretagne avait voté pour quitter l’Union européenne, la guerre faisait toujours rage en Syrie, le virus Zika faisait des ravages en Amérique latine et plusieurs attentats terroristes avaient eu lieu dans des villes européennes. Nous reproduisons ici quelques lignes de sa réponse. Près de huit ans plus tard, l’appel à la reconnaissance de notre unicité essentielle et la nécessité d’un changement semblent encore plus pressants aujourd’hui.

La situation actuelle ne va pas tarder à s’améliorer. L’orage est presque passé. Il perd de son intensité, même si nous n’en sommes pas encore conscients.

Une crise est presque toujours le résultat du passage d’une configuration cosmique à une autre. Beaucoup de gens sont encore empêtrés dans leurs vieilles habitudes, trop apeurés ou trop inconscients pour reconnaître la nécessité d’une autre manière d’agir et d’être.

Il faut aussi prendre en compte la façon dont l’humanité répond aux nouvelles énergies. La plupart du temps, c’est la cupidité ou la peur qui l’emporte. Les riches ont aujourd’hui les mains libres pour tirer profit de tout ce qui se présente. Leur seule crainte est de manquer certaines opportunités, quand ils n’ont pas peur de perdre leur richesse. Les hommes doivent se rendre compte que le monde est un — que l’humanité est une. Les riches, dont la gestion des ressources repose sur la cupidité et la rivalité, l’ignorent à leurs risques et périls.

Partage international, septembre 2016

L’importance du choix auquel nous sommes tous désormais confrontés (extrait) – [sommaire]

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Après des mois de massacre et un manque évident de courage moral chez la plupart des dirigeants du monde, l’espoir généré par un acte simple de résistance et de protestation a redonné de la vigueur à l’esprit collectif du monde – c’est-à-dire aux personnes de bonne volonté. 

Les étudiants ont occupé les universités et ont clamé la vérité à rebours du pouvoir ; par leur action et leur militantisme, ils ont insufflé un nouvel élan à la lutte en faveur du plus grand défi moral de notre temps.

A l’issue de la Seconde Guerre mondiale, les nations déclaraient unanimes : « Plus, jamais ça ! ». Les dirigeants de l’époque, des personnes courageuses et perspicaces, ont rédigé la déclaration des droits humains des Nations unies. L’humanité a été « mise à l’épreuve » pendant les décennies qui ont suivi. La question qui s’est posée alors était la suivante : l’humanité a-t-elle tiré les leçons des guerres mondiales ? Va-t-elle, sans réfléchir, se permettre de continuer à vivre comme avant ? Va-t-on continuer à ignorer la souffrance des autres, à considérer la cupidité et le séparatisme comme allant de soi et comme faisant partie intégrante du système économique et politique ?

Aujourd’hui, environ 80 ans plus tard, le monde a atteint un niveau de crise équivalent.

Le Maître de B. Creme a constaté : « Peu à peu, avec constance, l’humanité s’achemine vers sa Grande Décision. Rares sont ceux qui en ont conscience, mais les hommes traversent une mise à l’épreuve sans équivalent dans toute leur longue histoire sur Terre. » (La Grande Décision, janvier-février 2012)

« Les hommes sont désormais face à un choix : voir que le monde est un, partager, et connaître ainsi la sécurité, le bonheur et une paix bénie – ou bien être témoins de la fin de la vie sur Terre. » (Les priorités de Maitreya, octobre 2006) D’où l’importance du choix auquel nous sommes tous désormais confrontés.

Un quart de siècle après le début du nouveau millénaire et à la veille du conclave des Maîtres en 2025, nous devons, en agissant, choisir en faveur de la vie et de la coopération. Si nous aspirons à l’avenir glorieux qui nous a été annoncé comme étant à notre portée, nous devons vivre comme si tout avait de l’importance – parce que c’est effectivement le cas. Ce que nous faisons et notre façon d’être comptent pour l’ensemble, aujourd’hui plus que jamais. Comme l’a exprimé le Maître de B. Creme : « L’énergie d’amour de Maitreya est impersonnelle et les stimule tous : ceux qui aspirent à la paix et à des relations justes, au même titre que ceux qui vivent dans la cupidité et la compétition au risque d’engendrer une guerre ultime, aux conséquences fatales. D’où l’importance du choix auquel tous sont désormais confrontés. » (La Grande Décision)

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Un livre de Marc-André Selosse : « L’origine du monde (3) » (extrait) – [sommaire]

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Impact humain et gaz à effet de serre

Marc-André Selosse est microbiologiste, écologiste et enseignant. Professeur au Muséum national d’histoire naturelle de Paris et aux universités de Gdansk, en Pologne, et de Kunming, en Chine, ses recherches portent sur l’écologie et l’évolution des relations mutuellement bénéfiques (symbioses).

Dans ses livres L’origine du monde, La symbiose, et ses vidéos sur YouTube, M.-A. Selosse explique le rôle du sol, qui regorge de vie pratiquant la symbiose, une forme de coopération ; comment les humains le maltraitent et comment le sol peut aggraver ou aider à contrôler le changement climatique. Les deux articles précédents portaient sur le rôle, la composition du sol et la symbiose. En conclusion, ce troisième article aborde l’impact de l’homme sur le sol et l’impact du sol sur le changement climatique.

M.-A. Selosse décrit les fonctions fondamentales de la vie du sol comme étant : la création de la complexité et de la diversité fonctionnelle et chimique des organismes vivants au fil du temps ; le recyclage, par lequel tout déchet produit par un organisme vivant est décomposé puis utilisé comme ressource par d’autres ; et la symbiose entre les différents habitants du sol, chacun fournissant une fonctionnalité qui aidera l’autre dans un échange équilibré.

Un centimètre tous les 100 ans (ou 1 000 ans)

Les sols agricoles ont une profondeur moyenne de un mètre. Généralement, 1 cm de sol se forme tous les siècles (ou en 1 000 ans selon les cas)¹ ; il faut donc 10 000 à 100 000 ans pour former un bon sol agricole. S’il faut environ 100 ans pour former 1 cm de sol dans les régions tempérées, un an suffit pour l’éroder entièrement.

Jusqu’à l’intervention de l’homme au début de l’agriculture au Néolithique, il y a 10 000 ans, il existait généralement un équilibre entre le processus de création et d’érosion des sols, ce qui conduisait à une stabilisation de la couche de sol. Avec l’agriculture, et en particulier l’agriculture intensive, le sol s’érode 10 à 100 fois plus vite que la normale, ce qui conduit à la disparition du sol et à une quasi-désertification en 100 à 1 000 ans. En effet, les villes des civilisations méditerranéennes, construites sur des plaines autrefois fertiles, ont aujourd’hui des sols très pauvres car ils ont été surexploités.

L’érosion des sols est due à plusieurs facteurs. Il s’agit notamment de la réduction de la matière organique (l’humus qui lie les particules du sol et les empêche d’être emportées par l’eau ou le vent), de la réduction de la vie du sol (les bactéries qui décomposent les roches et les champignons qui transportent les minéraux jusqu’aux racines des plantes) et de l’absence de couverture végétale entre les récoltes, où les racines et les tiges ne peuvent plus maintenir le sol en place. Les sols européens ont perdu la moitié de leur matière organique depuis les années 1950.

Parmi les nombreuses blessures infligées au sol par l’homme, on peut citer : le labour, l’artificialisation, la salinisation par l’irrigation, la culture sur brûlis, l’apport d’engrais minéraux, de pesticides, etc.

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Les solutions

M.-A. Selosse présente le sol comme un acteur majeur du changement climatique, un problème ou une solution selon la manière dont nous le gérons. Il propose un certain nombre de solutions pour faire face au problème.

Il rappelle qu’en 2015, lors de la COP21, la France a lancé le concept du 4 pour 1 000. Chaque année, la production de CO2 par l’humanité équivaut à 4 millièmes du stock de carbone dans les sols. Si l’on stocke 4 pour 1 000 du carbone dans le sol, on annule notre contribution à l’effet de serre.

L’axe principal d’action se situe dans les sols agricoles, qui manquent de matière organique. L’augmentation de leur teneur en matière organique aurait plusieurs effets positifs, notamment stocker le carbone, lier les composants du sol réduisant l’érosion, retenir l’eau et ses minéraux en réduisant les inondations, et enrichir des aliments.

L’agriculture régénératrice (ou de conservation) permet de faire tout cela. Ce type d’agriculture place le sol au cœur du système agricole, en remettant de la matière organique et de la vie dans le sol. On arrête de labourer (pour laisser les travailleurs du sol faire leur travail), on nourrit le sol de matière organique, on le couvre de plantes toute l’année (pour le protéger de l’érosion et nourrir sa diversité), et on sème en perturbant le moins possible le sol.

Il est clair que le changement climatique ne peut être maîtrisé sans tenir compte des sols.

1 – Les chiffres donnés dans cet article sont des ordres de grandeur pour des sols en climat tempéré. Ils peuvent varier en fonction du climat, de la localisation, du type de sol et du pays.

Source : Marc-André Selosse : L’origine du monde, et ses vidéos youtube

L’Épée de clivage de Maitreya (extrait) – [sommaire]

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Le Christ a dit que quand il reviendrait – au moment où nous nous y attendons le moins –, il apporterait non des paroles de paix lénifiantes mais le glaive, l’Épée de clivage, qui dresserait père contre fils, et frère contre frère. C’est précisément cette Épée de clivage que nous voyons aujourd’hui en action. L’énergie d’Amour de Maitreya stimule aussi bien celui qui est mu par l’amour et œuvre pour la justice et le partage, que celui qui engendre la discorde et la division, ou attise la cupidité. En exacerbant ces tendances opposées, l’Épée de clivage poussera les hommes à faire un vrai choix pour l’avenir – l’avenir de ceux qui manquent de tout et meurent de faim, aussi bien que celui des hommes d’argent et des adeptes de la guerre. Chacun de nous devra choisir de quel côté de cette opposition il trouve sa vérité. [L’Épée de clivage (Maître –)]

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Une crise nécessitant une prise de décision attend l’humanité. Mon Amour provoque une polarité de points de vue ; c’est le glaive que je brandis. Mes amis, sachez de quel côté vous vous situez et recevez ma lumière.
Prenez garde à la direction dans laquelle vous marcherez : celle qui ouvre sur l’avenir, ou celle qui conduit à l’oubli. Hommes et femmes du monde, mes frères, mes enfants, j’en appelle à vous : prenez le chemin qui monte vers la lumière de la Vérité que j’apporte et soyez à même de manifester les dieux que vous êtes. Nombreux sont ceux à présent qui savent que c’est l’unique chemin possible pour l’homme. Faites-le savoir là où, mes amis, vous vous trouvez en ce moment. [Message n° 64 (Maitreya)]

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L’Épée de clivage aiguise les différences et clarifie les choix qui sont présentés à l’humanité. De plus en plus de gens, grâce à la vision affûtée que nous donne l’Épée de clivage, voient qu’il n’y a plus d’alternative à la paix. Si nous n’instaurons pas la paix, nous aboutirons à la destruction totale de toute vie sur la planète. La paix n’est donc plus une option pour l’humanité : elle est essentielle. [L’Unité dans la diversité (B. Creme)]

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Une symphonie qui embrasse le monde (extrait) – [sommaire]

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La 9^e symphonie de Beethoven en appelle à l’humanité et lui inspire un sentiment d’unité, même à notre époque. Son quatrième mouvement, l’Hymne à la joie, a cheminé avec des manifestants du monde entier, et leur a donné du courage dans leurs luttes pour la justice et la liberté.

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C’est la première symphonie de l’histoire à inclure un chœur et plusieurs chanteurs solistes. Alors qu’il était encore étudiant à Bonn, Beethoven décida de mettre en musique le célèbre poème Ode à la joie (An die Freude). Ce poème avait été écrit au cours de l’été 1785 par le poète et philosophe allemand Friedrich von Schiller. Cependant, ce n’est qu’en 1823 que le compositeur se consacre pleinement à cette œuvre.

Ce sera la dernière composition achevée de Beethoven. Tout au long de sa vie, il fut confronté à des problèmes de santé, qui se sont intensifiés avec l’âge. Au cours des dernières années de sa vie, il s’est retrouvé complètement isolé et éloigné du monde, en raison de ses problèmes d’audition. Il meurt le 26 mars 1827, à l’âge de 56 ans.

Deux cents ans se sont écoulés depuis la première de cette œuvre à Vienne. Aujourd’hui, la Neuvième est l’une des œuvres de musique classique les plus célèbres et les plus remarquables au monde.

Mais qu’est-ce que cette symphonie a de si particulier ? En quoi est-elle inoubliable et remarquable ? Le chef d’orchestre et compositeur américain Leonard Bernstein a un jour décrit la Neuvième Symphonie comme « infiniment satisfaisante, intéressante et émouvante. Il a expliqué : Cette musique n’est pas seulement infiniment inépuisable, elle est peut-être la plus proche de l’universalité. […] Aucun compositeur n’a jamais parlé aussi directement à autant de gens, jeunes et vieux, éduqués et ignorants, amateurs et professionnels, sophistiqués et naïfs. A tous ces gens de toutes classes, nationalités et origines raciales, cette musique évoque une universalité de pensée, de fraternité humaine, de liberté et d’amour. »

Cette universalité porteuse de valeurs, qui s’adresse à tous de la même manière, a conduit le Conseil de l’Europe à choisir le thème principal, l’Hymne à la joie, comme hymne européen, en 1972, pour qu’il soit joué « lors de toutes les manifestations officielles de l’Europe ». Le chef d’orchestre allemand Herbert von Karajan a été chargé d’en arranger une version instrumentale. En 1985, elle a été officiellement adoptée par la Communauté européenne en tant qu’hymne européen. Elle est l’expression de l’unité de l’Europe dans sa diversité et symbolise les valeurs communes – la liberté, la paix et la solidarité – des Etats membres.

Lors des Jeux olympiques de 1956 et 1964, le premier couplet du dernier mouvement a été utilisé comme hymne pour les équipes de la République fédérale d’Allemagne et de la République démocratique allemande ; d’autres pays l’ont utilisé comme hymne national avec des paroles différentes. Après la chute du mur de Berlin en 1989, cette symphonie a pris une signification particulière pour les habitants de l’Est et de l’Ouest de l’Allemagne. En 2001, la Neuvième de Beethoven a été la première œuvre musicale à être inscrite au programme Mémoire du monde de l’Unesco en tant que symbole de la paix entre toutes les nations et tous les peuples du monde. De nombreux orchestres jouent traditionnellement cette œuvre le soir du Nouvel An, soulignant ainsi le pouvoir symbolique de cette symphonie.

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Beethoven ne pouvait pas savoir quel serait l’effet de sa musique et qui s’en emparerait par la suite. L’hymne a été utilisé à tort et à travers au fil des ans. Par exemple, la Neuvième était la symphonie préférée d’Hitler et on la jouait lors de ses anniversaires. Beethoven aurait probablement été horrifié de voir qu’Hitler aimait ce morceau. Mais il aurait également été ravi que des gens du monde entier, de l’Allemagne au Japon, du Chili à la Chine, chantent l’Hymne à la joie et qu’il s’adapte à tant de langues. Il a été utilisé dans des films et dans des publicités. Et si vous recherchez « Ode à la joie » et « flash mob » sur Internet, vous trouverez une infinité d’exemples, par exemple sur YouTube ; pour une raison ou une autre, il est extrêmement populaire dans toute sorte de flash mob (une représentation impromptue) dans le monde entier.

L. Bernstein a expliqué cette grande popularité : « En ces temps de détresse mondiale et d’impuissance, nous aimons la musique de Beethoven et nous en avons besoin. Aussi désespérés que nous puissions être, nous ne pouvons pas écouter cette Neuvième Symphonie sans en ressortir changés, enrichis, encouragés. »

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En fin de compte, l’œuvre de Beethoven traite de la « lutte pour la paix », avance Leonard Bernstein : « Pour l’épanouissement de l’esprit, pour la sérénité et le triomphe de la joie. Il y est parvenu dans sa musique. D’une manière ou d’une autre, il doit nous être possible de s’inspirer de sa musique en l’écoutant. Non, pas en l’entendant, mais en l’écoutant avec tout notre pouvoir d’attention et de concentration. Alors peut-être serons-nous dignes d’être appelés la race humaine. »

Source : Beethoven Haus, www.beethoven.de ; Leonard Bernstein, www.leonardbernstein.com

Nous devons tous partager – [sommaire]

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Le 8 décembre 2006, je rentrais chez moi après l’anniversaire d’un ami à Londres. Il était tard et mes amis m’avaient conseillé de prendre un taxi, mais, trouvant cela un peu extravagant, je décidai d’attendre à l’arrêt de bus. Cependant, le bus que je devais prendre avait cessé de circuler pour la nuit, car il était très tard, et je devais prendre deux bus différents pour parcourir une courte distance. Pendant que j’attendais, je vis un taxi un peu plus loin sur la route, qui s’arrêtait et repartait comme s’il attendait quelqu’un ; cela attira mon attention. Il s’approcha de l’arrêt de bus ce qui me décida à prendre ce taxi.

Nous sommes passés devant un stand de sapins de Noël en plein air que je désignai du doigt, au chauffeur de taxi. C’était un Noir, assez petit et âgé, avec des cheveux gris et des lunettes, et un fort accent antillais. Il déclara : « Noël arrive si vite. » Il ajouta ensuite quelque chose comme : « Ce qui me rend triste à cette époque de l’année, c’est tout ce mercantilisme et de penser à ceux qui n’ont rien, en particulier les enfants. Je vois toutes ces familles s’endetter et débuter une nouvelle année avec des dettes. » Pendant que nous roulions, il poursuivit. J’avais du mal à l’entendre et je dus me pencher pour l’écouter très attentivement. Il expliqua qu’en cette période de l’année, il se sent vraiment concerné par la situation des sans-abri et des personnes âgées.

Tout cela me concernait, car j’avais des soucis d’argent, aggravés par l’approche de Noël. J’avais également envisagé de faire du bénévolat auprès d’une association d’aide aux sans-abri pendant les fêtes de fin d’année, mais je m’étais convaincu que je n’avais pas assez de temps. Après cette rencontre, je décidai de faire du bénévolat.

Le chauffeur de taxi déclara ensuite : « Comment puis-je manger, boire et être joyeux alors que tous ces sans-abri n’ont rien à manger ? Est-ce que cela a du sens ? Il poursuivit : Je vois des familles qui s’endettent lourdement. L’endettement est une chose terrible. » Puis, parlant à nouveau de Noël, il affirma : « Si je t’aime et que tu m’aimes, je peux t’offrir une tasse de thé ou de café et nous pouvons parler un peu. » Il ajouta quelque chose comme : « Tout le reste n’a pas d’importance. »

Puis il me regarda dans les yeux grâce au rétroviseur et déclara : « Mais savez-vous ce que je détesterais le plus ? C’est être un homme riche. » Je lui ai demandé pourquoi. Il me répondit qu’il se sentait déjà tellement à l’écart des pauvres, alors comment se sentirait-il s’il était riche. « Nous devons tous partager, ajouta-t-il. Nous pouvons tous nous aider les uns les autres. Par exemple, vous m’aidez à gagner ma vie ; je peux vous aider à rentrer chez vous ! » Voilà qui me rassura sur l’extravagance que représentait le fait de prendre un taxi ! J’aurais voulu parler et parler encore, mais nous étions arrivés chez moi. Au moment de prendre congé, il me déclara avec tant de joie et d’amabilité : « Si je ne vous revois pas avant le Nouvel An, passez un très bon Noël ! » Ce chauffeur de taxi était-il Maitreya ?

T. C., Londres, Royaume-Uni