Saint-Germain après 1784, le Mahachoan (3)

Partage international n^o 406 – juin 2022

par Dominique Abdelnour

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Cette série de trois articles a tenté de présenter la vie du comte de Saint-Germain en Europe au XVIII^e siècle. Il est maintenant un Maître de Sagesse ascensionné, le Mahachoan. Les deux premières parties ont retracé quelques faits historiques et illustré certains de ses talents et diverses occupations. Cette dernière partie développe ce que l’on sait de ses activités après sa mort officielle en 1784.

Tout au long de sa vie publique, nombre de commentaires ont été faits sur la longévité de Saint-Germain, sur des élixirs qui prolongeait sa vie ; pendant des dizaines d’années il apparut comme un homme de cinquante ou soixante ans qui ne vieillissait pas. Selon le baron de Gleichen, Rameau et une vieille parente d’un ambassadeur de France à Venise l’auraient connu en 1710 ayant l’air d’un homme de cinquante ans¹. Lui-même laissait courir les bruits les plus divers. On dispose de plusieurs témoignages de son activité après son décès officiel de 1784 à Eckernfoerde. Saint-Germain aurait participé à la convention maçonnique de 1785 à Pris et au congrès de 1785 à Wilhelmsbad avec Mesmer et Cagliostro².

H.P. Blavatsky évoqua aussi l’ésotériste Ragon, cité abondamment dans ses livres, qui aurait connu Saint-Germain dans sa jeunesse (Ragon est né en 1781). Saint-Germain lui aurait remis de nombreux documents desquels il tenait ses connaissances remarquables sur la maçonnerie ancienne³.

La comtesse d’Adhémar, amie intime de la reine Marie-Antoinette (épouse de Louis XVI) écrivit dans ses mémoires que le comte de Saint-Germain lui apparut en 1788 (soit 4 ans après sa mort officielle) sous le nom de M. de Saint-Noël ; il lui demanda à voir la reine Marie-Antoinette qu’il avertit de la chute imminente de la monarchie et du clergé⁴.*

Le livre de la comtesse d’Adhémar est considéré insuffisamment fiable par les historiens classiques, mais il est cité par Helena Roerich dans sa lettre 11 du 25 mars 1935, comme signalant les nombreux avertissements donnés à la reine.

Dans cette lettre on peut lire : « Les messages soulignaient tous que le pays, la famille royale et plusieurs amis étaient en danger, et chacun de ces messages provenait du comte de Saint-Germain, un envoyé de la Fraternité de l’Himalaya. Mais chacune de ces admonitions salutaires et chacun de ces conseils furent considérés comme injurieux et de mauvaise foi – Saint-Germain fut poursuivi et plus d’une fois risqua la Bastille. Les conséquences tragiques de ces refus sont bien connues. »

Dans la revue The Theosophist de mai 1881, HPB écrivit : « Nous avons la preuve alléguée qu’il vécut plusieurs années après 1784. On dit qu’il eut une conférence privée très importante avec l’impératrice de Russie en 1785 ou 1786, et qu’il apparut à la princesse de Lamballe lorsqu’elle se tenait devant le tribunal, quelques instants avant qu’elle ne soit frappée d’une balle, et qu’un boucher ne lui coupa la tête ; et aussi à Jeanne du Barry, la maîtresse de Louis XV, alors qu’elle attendait le coup de la guillotine sur l’échafaud à Paris pendant les jours de la Terreur, en 1793. »**

Annie Besant cite l’avoir rencontré en 1895. Il l’aurait alors informée qu’un portrait de lui existait à Rome dans la chapelle des Chevaliers de Malte, sous le nom du comte d’Hompesch (1744–1805) qui fut une autre de ses apparitions. (Voir : Annie Besant et les Maîtres, de S. Glachant).

La Révolution française

« De grandes idées divines telles que la fraternité, l’égalité, le partage, l’indépendance, la liberté ont galvanisé les peuples depuis qu’elles ont été clairement énoncées par la Révolution française, qui fut un événement inspiré par les Maîtres. » « Si les Maîtres n’étaient pas intervenus, comme ils ont dû faire à maintes reprises, il y aurait eu un bain de sang encore plus grand en France lors de la Révolution. » (Le Grand Retour, B. Creme)

« Ceci rendit possible la Grande Révolution française, par laquelle la France frappa l’un des coups les plus puissants pour libérer l’humanité de l’esclavage. C’est par deux fois que ceci s’est produit pendant l’ère des Poissons : lors de la signature de la Magna Charta à Runnymède et au cours de la Révolution française. La reconnaissance de l’importance des droits de l’humanité en tant que tout a été communiquée au monde par l’intermédiaire de la France⁵. » La devise « Liberté, Egalité, Fraternité » lancée par Robespierre (A : 1 ; P : 3 ; M : 1 ; As : 4 ; Ph : 3 ; NE : 1,7) en 1790, inscrivit ces idéaux de façon simple dans le mental de l’humanité. La liberté de pensée, indépendamment des dogmes religieux, en fut un acquis.

L’importance de la Révolution française du point de vue de l’évolution de conscience de l’humanité peut expliquer pourquoi un Maître Saint-Germain s’est manifesté au XVIII^e siècle au sein de la noblesse européenne, sans doute pour faciliter la propagation de ces idéaux et une transition plus douce par la mise en œuvre des réformes nécessaires.

Dans le numéro de décembre 1883 de The Theosophist, H.P. Blavatsky a écrit : « Néanmoins, nous sommes fermement convaincus, sur la base de preuves historiques et de déductions directes tirées de nombreux mémoires de l’époque, que la Révolution française est due à un Adepte. [… ] c’est ce personnage mystérieux, […] – à savoir le comte de Saint-Germain – qui a provoqué la juste révolte parmi les indigents, et mis fin à la tyrannie égoïste des rois français. »

Les Lumières en France

Ce mouvement des Lumières fut porté en France par des figures illustres comme Voltaire, Rousseau, Diderot et d’autres, qui furent parfois emprisonnés, exilés, censurés. Un des vecteurs important de propagation de ces idées furent les salons mondains, le royaume des femmes. La noblesse et la haute bourgeoisie s’y retrouvaient. On y écoutait de la musique, on discutait poésie, théâtre, mais ces salons furent bien plus que des lieux d’oisiveté et de frivolité. Toute l’élite du pays s’y retrouvait, et les nouvelles idées y circulaient. Saint-Germain y fut très bien accueilli, il y brillait par sa conversation, ses connaissances, son aura, sa musique, ses bijoux, sa magie, ses dons de guérisseurs. De nombreux participants s’intéressaient à l’alchimie, à l’occultisme, croyaient aux esprits. Il fut bien reçu chez M. de Choiseul (avant que celui-ci ne se brouillât avec lui), par le grand financier de la Pouplinière, la marquise d’Urfé, Louis XV, la marquise de Pompadour, le maréchal de Belle-Isle, la princesse Anhalt mère de la Grande Catherine, le ministre Sir Joseph Yorke, etc. A Saint-Pétersbourg, il fréquenta les familles les plus illustres, les Razoumowsky et les Youssoupoff⁶.

Participer aux salons fut pour Saint-Germain un moyen de se faire connaitre de l’élite, de propager ses idées et son énergie sous une apparence anodine. A part quelques rares exceptions, les nobles et le haut clergé restèrent réfractaires aux idées progressistes, bloquèrent les réformes nécessaires, conduisant ainsi à la Révolution.

Ses incarnations précédentes et son rôle aujourd’hui

Selon Benjamin Creme, Saint-Germain fut Roger Bacon (1214-1292), (A : 7 ; P : 4(6) ; M : 1(3) ; As : 6(4) ; Ph : 3(7). NE :  2,6 ) et Francis Bacon (1561-1626), (A : 7 ; P : 4(4) ; M : 4(7) ; As : 6(2) ; Ph : 3(7). NE : 3,7.

Roger Bacon fut parfois considéré comme le père de la méthode scientifique expérimentale. Francis Bacon, homme politique, procureur général sous Jacques 1^er, philosophe expérimental, orateur remarquable qui commandait par la parole, écrivit Novum Organum traité de méthode scientifique. « Mon domaine est la connaissance universelle. » Il croyait en la science comme outil pouvant amener le bien-être de l’humanité.

Les rayons de Roger et Francis, âme 7 avec quelques 4^e rayons, peuvent expliquer l’intérêt de Saint-Germain pour la musique, les couleurs et le besoin constant de concrétiser ses connaissances dans les milieux industriels, notamment par la recherche de procédés de couleurs magnifiques et peu chers.

Sa présence dans l’ashram de rayon 7 explique qu’il ait transmis à l’humanité des découvertes concrètes telles que le gaz, l’électricité, les chemins de fer, découvertes qui ont permis à l’humanité de s’ouvrir en voyageant, de s’instruire en lisant grâce à l’électricité, outils pratiques qui facilitent la vie et permettent une évolution de conscience. Cela explique aussi son implication dans la maçonnerie.

Saint-Germain avec sa monade 3 et son âme 7 est maintenant Mahachoan de l’ère du Verseau, (son ashram fut transféré du 7^e au 3^e rayon). Il est aussi régent de l’Europe (A : 4, P : 3). Tout cela explique son implication dans la politique européenne du XVIII^e siècle.***

« C’est néanmoins cette énergie de troisième rayon, maniée par l’ashram du Maître Anglais, sous la direction du Mahachohan, Seigneur de la Civilisation, qui imposera une juste attitude vis-à-vis du matérialisme, qui apportera un équilibre entre les valeurs matérielles et spirituelles, et qui finalement rejettera dans l’impuissance les forces du mal qui ont, depuis si longtemps, bouleversé le monde des hommes⁷. »

En tant que Seigneur de la Civilisation, le Maître Rakoczi est en charge d’introduire la nouvelle civilisation (économie, sciences, organisation). Le 7^e rayon amenant l’ordre sur la planète, il s’agit de mettre fin au chaos du présent et de promouvoir la beauté ordonnée de l’avenir.

1. Souvenirs, Baron de Gleichen
2. The Comte de Saint-Germain, Isabel Cooper-Oakley
3. Collected Writings, H.P. Blavatsky, éditrice de la revue The Theosophist jusqu’en octobre 1887.
4. Le Comte de Saint-Germain, Pierre Lhermier
5. La Destinée des nations, Alice Bailey
6. Le Comte de Saint-Germain, Paul Chacornac
7. Extériorisation de la Hierarchie, Alice Bailey

* Le roi et la reine furent guillotinés en 1791.
** La princesse de Lamballe mourut le 3 septembre 1792, à Paris.
*** Bien que le Maître Rakoczi soit seulement présenté comme le chef du département du 7^e rayon dans Initiation Humaine et Solaire, plus tard dans L’état du disciple dans le nouvel-âge Vol. I, D.K. déclare qu’il est maintenant le Mahachoan.