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La nouvelle civilisation – [sommaire]

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par l’entremise de Benjamin Creme

A l’aube de ce nouvel âge, il peut sembler difficile d’imaginer le type de civilisation et de culture qui fleuriront dans les siècles à venir. Ceux qui s’y essayent restent trop souvent prisonniers de conceptions matérialistes ; ils comprennent rarement que l’âge qui s’amorce doit voir se réaliser l’aspiration de l’humanité à une vie qui ait une dimension spirituelle, et lui permettre d’exprimer cette spiritualité.

Essayons d’envisager l’avenir du point de vue de cette civilisation et de cette culture nouvelles. Bientôt seront prises les premières mesures annonciatrices de la nouvelle donne. Bientôt de nouveaux marqueurs seront présentés à l’humanité pour la guider et lui montrer la voie. Initialement les changements se feront pas à pas mais avec le temps, leur rythme s’accélérera et tout sera refaçonné.

Examinons la nature des éléments constitutifs de la nouvelle civilisation. Au cours de l’ère nouvelle, l’attention des hommes se portera d’abord sur la création de relations justes, et sur l’expression de la bonne volonté. Un important changement de perspective se produira : de plus en plus, l’accent sera mis sur le groupe plutôt que sur l’individu. Il en résultera une réorientation de l’humanité vers des activités plus fécondes, et la mise en place de structures plus conformes au Plan divin.

Une autre caractéristique de l’humanité future sera son désir de mieux connaître la nature de Dieu et d’établir des relations plus étroites avec la divinité. Cet objectif ne revêtira plus un caractère accessoire pour les hommes comme c’est le cas aujourd’hui, mais jouera un rôle capital dans la vie de nombre d’entre eux. La nouvelle approche de Dieu s’accompagnera d’une vénération sans précédent pour la vie sous toutes ses formes, ce qui conduira à un meilleur alignement des hommes avec les règnes subhumains. Un tel sens des responsabilités à l’égard des règnes inférieurs accélérera leur évolution et servira le Plan.

D’ici peu, une nouvelle approche de la science ouvrira la voie à un réexamen complet de la disposition des hommes envers la Réalité dans laquelle ils vivent. La nouvelle science montrera à l’humanité que tout est Un, que chaque fragment de la réalité dont nous ayons conscience est intimement relié à tous les autres, que cette relation est gouvernée par certaines lois mathématiquement établies, et qu’en chaque partie réside le potentiel du Tout. Cette connaissance nouvelle transformera l’expérience que les hommes ont du monde et de leurs semblables, et leur confirmera la vérité que Dieu et les hommes sont uns. Ainsi, la nouvelle science mettra en évidence la divinité de l’homme et mènera à l’instauration de la nouvelle religion mondiale. Le vieux schisme entre religion et science disparaîtra et un nouvel élan sera donné au développement spirituel de l’humanité.

Dans ce climat fécond, les pouvoirs psychiques cachés de l’homme s’épanouiront naturellement et l’immense potentiel de l’esprit humain conquerra l’espace et le temps, maîtrisant les énergies de l’univers lui-même. Les ressources de l’esprit humain sont illimitées. Dans un crescendo de révélations, la gloire des mondes invisibles sera dévoilée au regard étonné des hommes qui réaliseront toute la magnificence de la création divine. C’est tout cela qui attend l’homme alors qu’il se tient au seuil de l’expérience du Verseau. Canalisées par le Christ, les eaux de vie de cette constellation réveilleront la conscience divine qui sommeille en lui, et lui révéleront sa nature divine.

Grâce aux sages conseils du Christ et de ses Frères, l’homme développera dans sa plénitude la divinité qui, même s’il l’ignore, est son droit de naissance. Pas à pas, siècle après siècle, l’homme construira une civilisation à travers laquelle il manifestera toujours plus sa divinité ; une culture au sein de laquelle la beauté de la création divine s’exprimera sous tous ses aspects, reflétant l’Idée divine dans tout son éclat. Ainsi l’homme prendra-t-il sa véritable place dans l’ordre des choses, en accord avec le Plan divin. Ainsi, sous l’inspiration du Christ, transformera-t-il ce monde où la peur, le dogmatisme et la haine ont engendré la séparation en un monde où règne la Loi d’amour, où tous les hommes sont frères, où ce qui relève de la nature divine reçoit la plus grande attention et règle la vie de tous. Ainsi le rêve de divinité de l’homme sera-t-il accompli, son potentiel réalisé, son destin consommé.

Depuis le lancement de la revue Partage international, le Maître de Benjamin Creme a fourni de nombreux articles sur quantité de sujets. Les Maîtres de Sagesse écrivent de manière intemporelle, et nombre de ces textes semblent aussi actuels que lorsqu’ils ont été publiés initialement. C’est le cas de l’article ci-dessous qui date d’août 1982.

Un livre de Vanessa Nakate (2021) : A Bigger Picture [Extraits] – [sommaire]

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Une nouvelle voix africaine sur la crise climatique

Voici un livre étonnant de Vanessa Nakate, Ougandaise de 26 ans ; une voix relativement nouvelle dans le monde du militantisme climatique. L’histoire commence au printemps 2018, alors qu’elle était sur le point d’obtenir un diplôme en administration des affaires à l’école de commerce de l’université Makerere, à Kampala. Elle prévoyait de combler les quelques mois entre la fin de ses cours et la cérémonie de remise des diplômes par un travail bénévole, mais n’avait pas encore décidé de quoi il s’agirait.

En mars 2018, après une année de sécheresse sévère, des pluies excessives ont commencé à tomber en Afrique de l’Est. Cela a provoqué des inondations massives dans sept pays – Kenya, Ethiopie, Ouganda, Rwanda, Somalie, Djibouti et Burundi – affectant des millions de personnes et faisant perdre à des centaines de milliers d’entre elles leur maison, leur ferme et leurs moyens de subsistance. Des maisons, des routes et des ponts ont été emportés par les eaux entraînant la perte de centaines de vie. Plusieurs barrages ont débordé ou ont cédé. Des glissements de terrain ont causé davantage de morts et de déplacements.

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Tout cela a fait prendre conscience à Vanessa que le changement climatique – une chose qu’on lui avait enseignée à l’école secondaire et qui arriverait dans le futur et à d’autres personnes dans d’autres endroits – se produisait maintenant, en Afrique, en Ouganda, dans sa ville natale de Kampala.

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Elle a appris que nous étions sur la voie d’une augmentation potentielle de la température de 3°C d’ici 2050, et de 7°C d’ici 2100 – ce qui signifierait la fin de la civilisation humaine.

Cela l’a remplie d’inquiétude, de tristesse, de peur, de colère, de perplexité et de frustration. Elle était stupéfaite par l’inaction des dirigeants mondiaux face à cette urgence climatique. Et elle a découvert Greta Thunberg, qui semblait être l’une des seules personnes à reconnaître qu’il s’agissait bien d’une urgence.

Elle a appris ce qu’est un militant pour le climat, et son indignation face à l’inaction des dirigeants mondiaux l’a incitée à se lancer dans le militantisme. Lors de ses premières manifestations pour le climat, elle s’est tenue à des carrefours très fréquentés de Kampala avec ses frères, ses cousins et ses amis, tenant des pancartes qu’ils avaient fabriquées avec des slogans en anglais : « Les arbres sont importants pour nous » ; « La nature, c’est la vie » ; « Quand on plante un arbre, on plante une forêt » ; « Climate Strike Now » (En grève pour le climat) et un slogan sarcastique : « Merci pour le réchauffement climatique ».

Elle a publié des photos de ces manifestations sur les médias sociaux. Avec le temps, ses photos ont été remarquées par d’autres militants pour le climat, dont Greta Thunberg, et lui ont valu d’être invitée, par l’Onu, Greenpeace et d’autres organisations, à participer à des conférences internationales sur le climat.

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Dix-huit mois à peine après sa première action pour le climat, elle se trouvait à Davos, faisant partie d’un groupe de jeunes militants invités par Arctic Basecamp (une équipe de spécialistes de l’Arctique qui mettent en lumière le réchauffement rapide de l’Arctique) à s’engager dans des activités de plaidoyer et de sensibilisation du public à mener parallèlement aux réunions du Forum économique mondial qui se tenaient cette année-là.

En plus de son militantisme à l’Arctic Basecamp, elle a participé à une conférence de presse de Fridays for Future avec quatre militants climatiques européens, dont Greta Thunberg. Associated Press (AP) a pris une photo d’eux cinq debout en rang, mais la photo publiée qu’elle a vue à l’heure du déjeuner le même jour ne l’incluait pas. Elle avait été coupée. Elle a immédiatement posé une question à l’AP sur Twitter, demandant pourquoi elle avait été enlevée.

Bien que le personnel d’Arctic Basecamp se soit dit désolé de ce qui s’était passé, il n’a pas publié de déclaration officielle ni déposé de plainte auprès de l’AP. Et c’est là que l’histoire devient intéressante : Vanessa Nakate n’a pas reculé devant le défi, ni cédé à sa peur. Elle a agi, et son action vient du cœur. Elle s’est exprimée en direct sur Internet, exposant son ressenti et son interprétation de ce qui s’était passé.

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Elle ne cherchait pas à tirer parti de ce qui s’était passé pour attirer l’attention des médias ou susciter l’intérêt des agences de presse internationales. Mais le résultat de sa prise de parole a été que la question du racisme et de l’injustice environnementale a été portée à l’attention de l’ensemble du mouvement militant pour le climat, ce qui l’a renforcé et a attiré l’attention sur des voix qui avaient été précédemment ignorées ou marginalisées.

« Les militantes climatiques de couleur sont effacées. Des militants m’ont envoyé des messages pour me dire que la même chose leur était déjà arrivée, mais qu’ils n’avaient pas eu le courage de dire quoi que ce soit. »

Depuis lors, Vanessa a élargi son champ d’action pour englober non seulement le changement climatique et ses effets au niveau local en Ouganda et plus largement en Afrique, mais aussi les droits des femmes, les 17 objectifs de développement durable des Nations unies et la nécessité de faire entendre des voix africaines au sein du mouvement pour la justice climatique.

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Un nouvel état de conscience [Extraits] – [sommaire]

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Quotidiennement, de nouveaux concepts pénètrent dans la sphère mentale ; partout, ils s’impriment dans l’esprit des hommes réceptifs. De jour en jour se développe une nouvelle perception des besoins fondamentaux de l’espèce humaine au seuil du nouveau cycle cosmique.
Par-dessus tout, l’humanité prend conscience de son unité, de son interdépendance, du besoin qu’a chacun de tous les autres. Pas à pas, et non sans peine, elle tend vers la manifestation de cette unité. S’il demeure de nombreux désaccords, dissensions et conflits, on voit aussi fleurir une perception nouvelle de l’identité de chacun avec les autres.  [Le feu qui couve (Maître –)]

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La conscience est primordiale, non seulement dans le service, mais dans tous les gestes de la vie. En fait, à tout moment, l’éveil de la conscience est la raison d’être et le but de notre présence ici-bas. Nous sommes en incarnation pour progresser dans l’éveil de notre conscience. C’est le but de l’évolution. On ne peut pas dissocier la conscience dans le service de la conscience en général. Si notre raison d’être en incarnation est de croître en conscience, alors la conscience est forcément ce qui régit tout ce que nous faisons. [La Mission de Maitreya, tome II (B. Creme)]

L’avenir réserve à l’homme une immense expansion de conscience par le développement de l’intuition : il s’éveillera à des états de conscience qui jusqu’à présent lui étaient inconnus mais qui n’attendent que d’être perçus par son esprit éveillé.
Toute expansion de conscience est précédée d’une période de tension, et l’époque de conflits et de difficultés que traverse actuellement l’humanité sera suivie d’une époque de tranquillité et d’équilibre, ce qui préparera le terrain pour l’épanouissement progressif de l’intuition. L’homme connaîtra alors de façon directe, et sans aucun doute possible, sa véritable nature en tant qu’âme créée à l’image de Dieu. [Raison et intuition (Maître –)]

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Lorsque je me ferai connaître, j’exprimerai l’espoir de toute l’humanité pour une vie nouvelle, un nouveau départ, son empressement à changer de direction, à voir se construire un monde nouveau dans lequel les hommes pourront vivre en paix, vivre libérés de la peur d’eux-mêmes ou de leurs frères, libres de créer en puisant à la source même de la joie en leur cœur, libres d’être eux-mêmes, en toute honnêteté.
Ma tâche ne fait que commencer, mais dès à présent, existe dans le cœur des hommes une lumière nouvelle, un nouvel espoir, le sentiment d’un nouveau départ, une prise de conscience que l’homme n’est pas seul, que le Protecteur universel a envoyé son messager. [Message n° 8 (Maitreya)]

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Un objet brillant à Amarillo (Texas) – [sommaire]

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Credit : mufon
Etats-Unis – Dans la nuit du 15 mai 2022, un habitant d’Amarillo (Texas) était en train de photographier la lune rouge, pendant une éclipse lunaire lorsqu’un objet brillant, ressemblant à une étoile, est apparu dans son champ de vision et s’est mis à planer quelques instants. « Juste au moment où j’allais prendre une vidéo, il s’est éloigné en direction du sud », a rapporté le témoin.

Source : mufon.com

Un salaire équitable pour tous les travailleurs [Extraits] – [sommaire]

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Saru Jayaraman est présidente de One Fair Wage (un salaire équitable), organisation américaine à but non lucratif qui milite pour des salaires équitables dans le secteur des services où les travailleurs recevant des pourboires des clients sont payés par un salaire subminimum (inférieur au salaire minimum). One Fair Wage coordonne travailleurs et employeurs, mène des recherches, publie des livres et réalise des films sur cette question. Ses membres rencontrent les parlementaires afin de faire adopter une législation qui garantirait que chacun ne soit pas payé moins que le salaire minimum.

Un héritage de l’esclavage

Partage international : Le gouvernement américain autorise les entreprises à payer leurs employés à partir de 2,13 dollars de l’heure s’ils reçoivent des pourboires des clients, au lieu du salaire minimum fédéral de 7,25 dollars. D’où est venue l’idée de payer les travailleurs qui reçoivent des pourboires un salaire subminimum au lieu d’un salaire complet avec les pourboires en plus ?
Saru Jayaraman : Elle vient de l’esclavage, mais elle est née dans l’Europe féodale. Les pourboires étaient toujours un supplément ou une prime en plus d’un salaire. Il est arrivé aux Etats-Unis juste avant l’Emancipation (l’abolition de l’esclavage dans les années 1860). L’industrie de la restauration voulait embaucher des Noirs américains mais ne voulait pas les payer ; en fait, elle voulait maintenir l’esclavage et les faire vivre uniquement de pourboires. En 1938, dans le cadre du New Deal (une série de programmes créés par l’Administration Roosevelt pour combattre les effets de la Grande Dépression), tous les employés ont reçu un salaire minimum pour la première fois, à l’exception des travailleurs payés au pourboire, à qui on a dit qu’ils recevaient un salaire de zéro dollar tant que les pourboires leur rapportaient le plein salaire minimum. Au cours des 150 dernières années, c’est le lobbying de l’Association nationale des restaurants qui a maintenu cette pratique.

PI. Comment les personnes de couleur sont-elles affectées par le salaire minimum aujourd’hui ?
SJ. Il y a 14 millions de travailleurs dans la restauration aux Etats-Unis – environ 60 % d’entre eux ont des pourboires. Et parmi les travailleurs à pourboire, environ deux tiers sont des femmes, en grande partie des femmes de couleur qui ont tendance à travailler dans des restaurants plus populaires où elles gagnent beaucoup moins en pourboires. Mais même si elles travaillent dans un restaurant gastronomique, où il y a davantage de serveurs masculins, elles gagneront moins que les hommes, les hommes blancs en particulier, en raison des préjugés implicites des clients. Ainsi, obliger les travailleurs à pourboire (les femmes et les femmes de couleur) à compter sur les pourboires pour leur fournir la majorité de leurs revenus les soumet aux préjugés des clients qui donnent de meilleurs pourboires aux Blancs, même si le serveur de couleur a fourni un meilleur service.

PI. Pourriez-vous nous parler de l’utilisation des prisonniers comme main-d’œuvre bon marché ?
SJ. Les travailleurs incarcérés dans les prisons d’Etat et fédérales sont souvent obligés de travailler. Parfois, ils travaillent pour les services internes de la prison, comme le nettoyage des cellules, mais très souvent, on leur demande de travailler pour des entreprises privées ou d’autres organismes publics. Par exemple, en Californie, nous avons connu une augmentation des incendies de forêt. Un tiers de nos effectifs de pompiers est constitué de personnes incarcérées payées 11 centimes de l’heure pour lutter contre les feux de forêt, et c’est un travail très risqué.
Il existe également des situations où les détenus des prisons fédérales et d’Etat sont contraints de travailler pour des entreprises privées, qu’il s’agisse de Victoria’s Secret (société de vente au détail de sous-vêtements féminins), de compagnies de téléphone ou d’entreprises qui produisent des poubelles pour les parcs. On leur demande de faire un travail qui serait autrement effectué par des travailleurs payés au salaire minimum et on leur demande de le faire pour moins d’un dollar par heure.
C’est un héritage direct de l’esclavage. Il provient de l’exception contenue dans le 13^eamendement de la Constitution américaine, ratifié en 1865, interdisant l’esclavage, mais qui l’autorise en cas d’incarcération. Cela a permis à de nombreuses entreprises privées et organismes d’Etat de profiter d’une main-d’œuvre bon marché. Mais lorsque vous payez 11 centimes de l’heure, c’est quasiment du travail gratuit.

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Le travail varié d’un disciple moderne – [sommaire]

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La correspondance suivante, entre un membre du « Groupe parlementaire pour un gouvernement mondial » et Benjamin Creme, fournit un aperçu fascinant sur la façon dont ce dernier a approché divers groupes et des organisations alors qu’il commençait son travail public – œuvrant à construire des ponts avec eux et à faire connaître les priorités de Maitreya, pour un nouveau monde juste.

Londres, juin 1975

Cher Monsieur A.,

Je lis avec intérêt le dépliant Plaidoyer pour un gouvernement mondial. J’estime que les principaux problèmes dont souffre le monde aujourd’hui sont économiques : la distribution des denrées alimentaires, les matières premières, et les sources d’énergie pour répondre aux besoins de tous.

Aucun gouvernement mondial, aucune fédération n’est possible sans que ces difficultés aient été résolues, et la paix ne peut être garantie tant que les besoins économiques de tous les peuples ne sont pas atteints, sur une base équitable. Il n’y a pas d’autre voie et nous avons très peu de temps avant que les millions de personnes dans les pays du Sud soient menacés par la famine et la maladie, à une échelle sans précédent. L’éducation du peuple vers un sentiment de responsabilité mondiale est la première des priorités.

Il me semble que l’écrasante nécessité à notre époque, tient à présenter aux nations et aux gouvernements du monde, non pas un plan complet pour établir la structure d’un gouvernement mondial, mais quelques principes de base qui formeraient les prérequis indispensables à un nouvel ordre mondial. Ceux-ci peuvent être résumés comme suit :

1.  La réalisation qu’il y a une humanité.

2.  La réalisation que le principe de partage dans les affaires économiques est la seule issue aux problèmes actuels, et qu’il doit être mis en œuvre à l’échelle mondiale par quelque organisation économique des Nations unies, représentant toutes les nations, développées ou non.

3.  La nécessité d’un état de paix afin de permettre à toutes les nations de développer le bien-être de leurs peuples.

4.  La nécessité pour toutes les nations de reconnaître leur dépendance mutuelle dans les champs de la finance, de l’économie, et des découvertes scientifiques et techniques.

Si ces quelques principes de base étaient présentés avec l’effort nécessaire et avec conviction, partout dans le monde, cela permettrait aux peuples du monde de percevoir leur pragmatisme et leur bon sens, et il ne faudrait pas longtemps avant que les structures nécessaires soient érigées afin de les mettre en œuvre, réalisant ainsi automatiquement une fédération mondiale des nations basée sur la dépendance mutuelle et la justice économique.

Je vous prie d’agréer l’expression de mes sentiments distingués.

(Signé) Benjamin Creme

Benjamin Creme

Groupe parlementaire pour une gouvernance mondiale
Chambre des communes

Londres, 9 septembre 1975

Cher M. Creme,

Je vous remercie pour votre lettre. Nous semblons être fondamentalement d’accord. La difficulté réside dans le fait que les porte-parole de la race humaine – les gouvernements – ne peuvent exprimer qu’un point de vue réduit de l’humanité. Ils signent donc presque n’importe quoi et ne font rien. Malheureusement, hors du gouvernement et à l’exception des syndicats de travailleurs, les gens ont peu d’influence jusqu’à présent. La tâche principale, telle que nous l’entendons, est de créer un porte-parole pour l’intérêt général – quelque chose de bien plus efficace que le secrétariat général des Nations unies. On espère que ce porte-parole prononcerait le genre de principes dont vous avez dessiné les contours, et qu’ils seraient mis en œuvre.

Certains d’entre nous pensent que selon toute probabilité un tel porte-parole ne serait pas issu du gouvernement. Historiquement, de telles personnes ont émergé de la prêtrise. Il est certain que les porte-parole de l’humanité ne doivent pas être des représentants de certains territoires.

Concernant cette question de la représentation, je vous saurai gré de me faire parvenir vos idées si vous en avez.

Soyez encore remercié pour votre intérêt et vos suggestions constructives.

Je vous prie d’agréer l’expression de mes sentiments distingués

(Signé) P.A.

Londres, 12 septembre 1975

Cher Monsieur A.,

Je vous remercie pour votre lettre des plus intéressantes. Je suis entièrement d’accord sur le fait que ce n’est pas vers les gouvernements qu’il faut se tourner pour trouver le genre de représentant que nous envisageons tous deux, avec une large vision inclusive transcendant les frontières et les intérêts nationaux. De tels porte-parole existent. Ils ne sont pas encore dans la capacité de se manifester sur la scène internationale, mais nous pouvons attendre leur émergence dans un futur proche. Pour rendre cette émergence possible, et leur action féconde, il faut en premier lieu que tous les hommes de bonne volonté, et tous les hommes ayant à cœur les intérêts de l’humanité une, construisent une plate-forme de laquelle ces porte-parole puissent travailler et inspirer les peuples du monde. Cette plate-forme sera fondée sur les principes de la coopération et du partage pour le bien de tous – que j’ai esquissés dans ma précédente lettre, et sur lesquels nous semblons être d’accord.

Comment construire cette plate-forme ? Il est nécessaire qu’au cours des prochaines une à deux années (il existe un facteur temps déterminant) autant de groupes et d’organisations que possible soient mobilisés partout dans le monde, qu’ils se prononcent et fassent savoir leur acceptation de ces principes de base. Ils devront axer toute leur propagande sur ces quelques buts désirables et rapidement démontrer que ces derniers sont pragmatiques, et en fait, la seule solution à nos problèmes. C’est une tâche très difficile mais pas impossible, je pense, si elle est entreprise avec énergie et conviction. Dans chaque pays, il y a assez d’hommes et de femmes en position d’influence et de pouvoir relatif qui acceptent ces principes et souhaitent les voir mis en œuvre. Ils doivent désormais se contacter les uns les autres, par le moyen des groupes et des organisations auxquels ils appartiennent, et s’assister et se soutenir mutuellement dans une déclaration mondiale exprimant leur conviction que là se trouve la solution.

La grande majorité de l’humanité répondrait rapidement à un tel exemple, et contribuerait de sa voix et de son aspiration à une vie meilleure et plus juste. Aucun gouvernement ne pourrait résister longtemps à la voix unie d’une opinion publique informée. Alors, ceux qui attendent exactement ce moment pourront émerger et coordonner et guider les efforts vers la fusion et la justice.

Le problème du pouvoir et de l’influence pour réaliser ces principes est moins réel qu’apparent. Selon moi, il existe, précisément dans le mouvement syndicaliste, des hommes de vision et plein d’humanité, qui sont idéalement placés pour propager ces idées et ces buts, si correctement approchés, non dans leur capacité de dirigeant d’un groupe, mais parce qu’ils représentent les gens ordinaires de plus en plus éduqués, partout dans le monde. Ils manient également un vrai pouvoir, même s’il n’est pas toujours constructif. Guidés par des groupes tels que le vôtre, ils pourraient accomplir beaucoup.

J’ai été fort intéressé par votre réflexion : « Selon toute probabilité un tel porte-parole ne serait pas issu du gouvernement. Historiquement, de telles personnes ont émergé de la prêtrise. Il est certain que les porte-parole de l’humanité ne doivent pas être des représentants de certains territoires. » Je suis entièrement d’accord.

Les événements ont une manière de prouver la continuité du dessein dans l’histoire.

Je vous prie d’agréer l’expression de mes sentiments distingués.

(Signé) Benjamin Creme

Note : Le Groupe (parlementaire) inter-parti pour une gouvernance mondiale a été fondé par Henry Usborne en 1947 ce qui en fait l’un des plus anciens groupes du Parlement du Royaume-Uni. A son apogée, il comptait plus de deux cents membres issus tant de la Chambre des communes que de la Chambre des lords.

Ce groupe a fondé le One World Trust en 1951, organisation caritative qui promeut l’éducation et la recherche sur les changements nécessaires dans la gouvernance mondiale pour parvenir à l’éradication de la pauvreté, de l’injustice, de la dégradation environnementale et de la guerre. Elle formule des recommandations pratiques pour rendre les puissantes institutions plus responsables devant les personnes qu’elles affectent, maintenant et dans le futur, ainsi que sur la façon dont la loi peut effectivement être appliquée à tous.

Cette organisation est une ONG qui dispose d’un statut consultatif spécial auprès du Conseil économique et social des Nations unies.

Source : Wikipedia.org ; oneworldtrust.org

Le moment est venu – [sommaire]

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Le samedi 20 juin 2022, je travaillai au musée Benjamin Creme à Los Angeles (Californie), et juste avant l’ouverture des portes, quatre moines tibétains se trouvaient sur notre trottoir, juste devant la porte d’entrée. Je sortis pour leur demander s’ils voulaient entrer pour voir la peinture originale de Benjamin Creme, le Thangka pour la venue du Bouddha Maitreya. Ils répondirent : « Non. » Je ris un peu et pensai au fait de trouver des esprits fermés partout et n’importe où.

Une heure plus tard, une dame entra et déclara qu’elle était théosophe et avait lu plusieurs livres d’Helena Blavatsky (HPB). Nous parlâmes un peu d’HPB, puis des œuvres d’Alice Bailey, d’Helena Roerich et, bien sûr, des livres de Benjamin Creme. Elle mentionna à plusieurs reprises combien elle était ravie de trouver ce musée d’art ésotérique et qu’elle avait du mal à y croire. Et elle affirma que c’était l’endroit idéal pour le musée. Elle passa un certain temps à regarder chaque tableau et à lire les descriptifs. Finalement, elle arriva à Thankga pour la venue du Bouddha Maitreya et déclara que c’était son préféré et qu’elle l’adorait. Elle ne cessa de répéter qu’elle n’arrivait pas à croire que ce musée existait et qu’il était parfaitement adapté au quartier.

Après avoir eu une bonne expérience avec le Thankga, elle annonça très calmement : « Le moment est venu. » Je répondis : « J’espère que vous avez raison. » Elle répliqua « Tout à fait », encore une fois très calmement. Curieusement, alors que j’ai l’habitude de parler aux visiteurs des décennies de travail de B. Creme qui faisait des conférences dans le monde entier pour annoncer l’avènement de Maitreya, l’Instructeur mondial, dans ce cas, je n’eus pas à le faire car elle avait expliqué qu’elle était théosophe et avait consulté le site web du musée avant de venir.

Cela a une signification pour moi, car j’ai souvent observé Benjamin Creme, lors des conférences américaines sur la méditation de transmission, dire certaines des choses les plus importantes, très calmement, et avec une absence totale de force. Il fallait vraiment être attentif pour les entendre. J’ai longtemps pensé que ces types de commentaires étaient exceptionnellement importants, et comme ils étaient exprimés sans aucune force, sans aucun effort pour convaincre, il devait y avoir en eux quelque chose en rapport avec le fait que notre libre arbitre ne soit pas enfreint.

Cette femme parla également ainsi, sans aucun effort pour me convaincre que c’était le moment. Elle posa des questions sur les événements que nous organisons, les conférences et autres, et je mentionnai que nous avions l’habitude d’organiser des conférences trimestrielles, mais que la pandémie les avait temporairement suspendues. J’indiquai que nous pourrions les relancer au début de l’automne si la pandémie le permettrait. Elle nous remercia de notre présence et je l’invitai à revenir à tout moment.

S. C., Los Angeles, Californie, Etats-Unis