Q : [1] Pour se faire une idée de la façon dont des disciples peuvent progresser spirituellement par d’autres méthodes que la méditation de transmission, on peut comparer les progrès de Picasso et de Rœrich. Picasso a commencé à 1,5 pour arriver à 2,4, alors que Rœrich a fait moins bien (2,1) après être parti de plus haut (1,6). On aurait attendu davantage de progrès de la part de Rœrich que de Picasso, d’autant plus qu’il était marié avec une initiée de quatrième degré et avait peut-être rencontré les Maîtres, alors que la cruauté de Picasso envers ses femmes et sa famille était de notoriété publique. Tous les deux ont beaucoup travaillé. Mais, en dehors de la peinture, Rœrich s’est engagé dans des œuvres de bienfaisance, alors que Picasso a dit-on mené une vie de bohème. Rœrich n’a probablement pas touché à l’alcool de sa vie et a fait tout ce qu’il a pu pour être végétarien ; Picasso n’a jamais évité la viande. Rœrich était au courant des objectifs et des méthodes de la méditation et était peut-être conscient de l’inspiration que les Maîtres lui donnaient quand il peignait. Picasso ne savait rien  ou pas grand-chose  de la méditation, et (probablement) encore moins des Maîtres ; je ne crois pas qu’il ait beaucoup participé à des œuvres de bienfaisance. Pourtant, apparemment, Picasso a servi davantage, ou, pour formuler les choses autrement, a mieux construit son antahkarana. La différence entre les deux hommes est-elle due au seul fait que Picasso a vécu dix-neuf ans de plus que Rœrich, ou l’explication se trouve-t-elle ailleurs ? Quel élément fondamental peut-on trouver dans la nature même des activités ou du comportement de Picasso au sens large du terme, que Rœrich n’avait pas, et qui explique que Picasso ait davantage progressé ? Comment Picasso a-t-il pu autant servir ? [2] La motivation intérieure de Picasso était-elle vraiment de servir ? En d’autres termes, peignait-il de tout son cœur et de toute son âme, ce qui expliquerait son évolution rapide ?

Réponses données par Benjamin Creme