Partage international no 23 – juillet 1990
La conception du Christ comme Principe universel, plutôt que simplement en tant qu’homme, se répand dans les groupes chrétiens et les Eglises aux idées plus sophistiquées depuis le tournant de ce siècle. Et je serais d’accord sur le fait que cela démontre une plus grande et meilleure compréhension de la nature du Christ. De nombreux groupes voient, en effet, le « retour » du Christ comme la manifestation du principe christique dans l’humanité : ils pensent que le « Christ » sera revenu lorsque ce principe sera assez largement exprimé en nous. Alors, la « seconde venue » aura eu lieu. Je ne puis être en désaccord avec cela, mais ce n’est selon moi qu’une des trois formes de sa réapparition. Lorsqu’en juin 1945, Maitreya a annoncé son intention de revenir, il a indiqué que cela se passerait de trois manières : par l’adombrement de l’esprit des disciples les plus actifs – principalement en ce qui concerne les leaders des nations, dans le domaine politique – qui pourraient ainsi être influencés au niveau mental ; par le flux du principe christique à travers les cœurs de l’humanité en général, et par sa présence physique dans le monde.
Si je mets l’accent sur sa présence physique, c’est parce que cela fait partie de mon expérience ; l’humanité a, quant à elle, besoin de le connaître et de le reconnaître comme l’Instructeur mondial ; parler du « principe christique » est trop vague et trop « facile » alors que l’humanité a un long chemin à parcourir avant de pouvoir manifester ce principe.
En tout cas, je ne pense pas que ma présentation du retour de Maitreya dans la vie physique de l’humanité écarte la possibilité qu’il soit considéré comme l’Incarnation du principe christique (universel). C’est là la mesure de son accomplissement.